026 شرح الخلاصة في القواعد الفقهية فضيلة الشيخ د ناصح البقمي حفظه الله

القواعد الفقهيه للدكتور خالد بن علي المشايخ حفظه الله تعالى قال القاعده الرابعه عشر من شرع في فرض حرم عليه قطعه بلا عذر ومن شرع في نفل جاز قطعه الا الحج والعمره دليل القاعده قوله تعالى ولا تبطلوا اعمالكم وقوله تعالى واتموا الحج والعمره لله وحديث عائشه رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شيء فقلنا لا قال فاني اذا صائم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس فقال ارنيه فلقد اصبحت صائما فاكل ومعنى القاعده لا يجوز قطع الفرض بلا خلاف الا لضروره كخوف هلاك او انقاذ معصوم من هلك سواء كان فرض كفايه كصلاه الجنازه كصلاه الجنازه او فرض عين مضيق كصوم رمضان او فرض عين موسع كصلاه الظهر ولو قضاء كقضاء رمضان واما النفل فلا يجوز من ثلاثه اقسام الاول ان يكون حجا او عمره فيجب اتمامها اتفاقا ثانيا ان يكون قراءه ان يكون قراءه او اذكارا او صدقه بالمال فيجوز قطعه فيجوز قطعها اجماع الثالث ان يكون النفل غير ما تقدم كالصلاه والصوم والوضوء فلا يجب اتمامه لكن يكره قطعه بلا عذر لما فيه من تفاوت الاجر ويستحب قضاؤه تفويت تفويت الاجر احسن الله لما فيه من تفويت الاجر ويستحب قضاؤه والقاعده النفل اوسع من الفرض بسم الله والحمد الله والصلاه والسلام على رسول الله قال الشيخ حفظه الله القاعده الرابع عشر من شرع في فرض حرم عليه قطعه بلا عذر يعني كالصلاه مثلا ولا الصيام ومن شرع في نفل جاز قطعه الا الحج والعمره فالحج والعمره لا يجوز قطعهما سواء فرق او نفل د القاعده قول عز وجل ولا تبطلوا اعمالكم لا تقطعوها انت تصلي مثلا فرض لا تقطعها الا لضروره تصوم ولا تقطع الا للضروره وقول عز وجلتم الحج والعمره لله هذا اتموا يعني اكملوا هذا سواء كان فرضا او نفلا يجب اتمامه حديث عائشه دخل عليها النبي عليه الصلاه والسلام في الحاله الاولى كان ايش دخل وسلم يوم فقال عندكم شيء يريد ان ياكل فقالوا لا قال اذا صي نوى الصيام اثناء النهار يجوز فالنفي يجوز لكن في الفرض لا لازم تعقد الصيام قبل الفجر اما في النفل يجوز بعد الفجر بشرط الا تاكل لو مثلا الضحى انت ما اكلت من عقب الفجر ونويت تصوم في الضحى يجوز تعقد الصيام وتستمر الحاله الثانيه لما اج مره ثانيه عكسها يعني جاه صائم وعلم في حيس ثم اكل قطع على الصيام لماذا لانه نفل فالنفل يجوز قطع معنى القاعده لا يجوز قطع الفرض بلا خلاف الا لضروره كخوفه هلاك يعني انت مثلا تصلي رايت رجل اعمى مثلا يتجه الى حفره سيسقط فيها ويموت تقطع الصلاه عشان تنقذه او انقاذ معصوم منها لك وواحد مثلا انت صائم ورايت مثلا ا طب في المسبح وما يعرف يسبح سيموت ما يعرف يسبح فتقطع الصلاه الصيام تنزل في المسبح وتنقله حتى لو شربت الماء ما يضر سواء كان فرض كفايه او فرض عين هو كله فرض الحكم واحد او فرض عين مضيق صوم رمضان مضيق يعني هذا وقته رمضان ما تقدر تاخره ولا تقدره هذا وقت تصم الفجر طبع الفجر الىغرب غرب الشمس مضيق الموسع صلاه الظهر مثلا يبدا من الزوال الى قبيل صلاه العصر اذا هذا موسع تقدر تصلي في اوله وفي وسطه وفي اخره وقت موسع او قضاء كقضاء رمضان موسع ايضا انت لما تفطر يوما من رمضان ل كان تقضي في شوال اوذي القعده اوذي الحجه ومحرم موسع بحمد لله الى رمضان القادم واما نفل فلا يخل من ثلاث اقسام من يكون حجا وعمره فيجب اتمامهما اتفاقا حتى النفل اذا احرمت بحج نافله عليك اتمام تقول والله في زحمه والله ما اقدر لا لازم تتم كذلك العمره احرمت بعمره يجب عليك اتمامها ما تعذر بالزحمه ولا لازم تتمها الثاني ان يكون قراءه او اذكارا طبعا لكن يجوز لك اذا كنت متعبا ان تطوف راكبا او تسعى راكبا النبي عليه الصلاه والسلام طاف على بعير ام سلمه طافت على بعير يجوز للحاجه اذا متعب الحمد لله تطوف راكبا الثاني ان يكون قراءه او اذكارا او صدقه بالمال فيجوز قطعها اجماعا انت تقرا القران وسلم عليك اخيك المسلم وترد السلام ما في بس ولا قاللك تعال تروح له تترك الذكر ما في ثانثا يكون النفل غير ما تقدم كالصلاه وصوم ووضوء فلا يجب اتمامه لكن يكره قطعه ليش؟ لانه طاعه فوتت كملها يكره القطع لكن لو قطعت ما عليك اثم ما تاثم قطع النفل غير الحج والعمره ما تاثم له لكن يكره لماذا ان هذه طاعه ضيعتها ضاعت عليك راحت لو كملتها حصلت على الاجر ويستحب قضاء يعني انك انت الان كنت مشغول انقطعت عشانك مشغول وخلاص فضيت الان ارجع النفذ هذا والقاعده النفد اوسع من الفرض يعني احكامه اوسع مثلا الفرض يجب القيام في الصلاه من اركان القيام على القدره فين في يجوزك تصلي وانت جالس وانت سليم ما فيك العافيه ولو انك يعني انشط شب لكن تاخذ الاجر بس فالنفس اوسع ايضا حتى استقبال القبله في الفرض يجب استقبال من شروط الصلاه استقبال القبله في النفل يجوز غير القبله كان ايه كان يصلي على دابه عليه الصلاه والسلام اينما توجهت به انت مثلا على سيارتك تسوق يجوز تكبر وتصلي ولا مادامك عدابه يجوزك تتنفل السياره يجوزك تتنفل عليها لكن طبعا اذا انت تسوق و تشغلك لا يعني القياده او لا لكن مثلا راكب ولا حتى في الطياره تبغى تتنفل يجوز تصلي وانت على كرسيك ايوه ما المقصود هنا فلا يجب اتمامه لكن يكره عور وين المقصود بهذا وين هذا الثالث السطر الثاني الثاني يجب اتمامه ولا يجوز قطعه الثالث السطر الثاني يكون قراءه واذكارا لاث ثالث غير ما تبرد كالصلاه والصوم ايوه فلا يجب اتمامه اي يعني انت تصلي ركعتين نفلا مثلا تحيه المسجد هل اقول انك لو قطعتها انك تاثم اي لانها سنه هنا ما يجب تماما يعني ما هو بواجب عليك ا اكمالها اي يستحب انك تكملها تثاب لكني اقول لك والله انت اثنت انك تركت قطعه تهيد المسجد لا طبعا الراجح في الصلاه اذا كنت تصلي نفلا وقيمه الصلاه اذا كنت في الركعه الاولى فاقطع النفل اذا كنت في الركعه الثانيه فاتم بسرعه والحق الامام كبر مع الامام لماذا؟ لانك انت الان اغلب اغلب السنه هذه اتيت ما بقي الا القليل كمله مادامك في الركعه الثانيه اذا انت في القليل ايوه اجرها ولا النفل وكفر الامام بدا بالصلاه اللي حته وكفرته بعد ما كفر قصدك فضل قصدك فضل فضل تكبيره الاحرام هو الفضل يبدو انه فات والله اعلم اي لكن انت ستاتي بها انت ستكبر للاحرام اللي هو ركن من اركان الصلاه تاتي بها ما في اشكال يعني لكن الحديث اللي ورد فيه انه يعني من وافق تكبير له كذا وكذا انه هذا يفوت عليك لانك انت خال فات لكن كنت الحمد لله مشغول بطاعه انت مشغول بطاعه الان تجر عليها بحمد الله فما فيها اشكال الحمد لله عرف ايوه يجوز الواحد يخت يجوز قاعده هذه اي نفذ مثلا انك تثمن اثناء النهار جاك جوع شديد او عطش شديد او صداع شديد فاضطررت انك تقطع تقطع الحمد لله ما لك شيء انه ليس واجبا اللي تاثم فيه هو الواجب الواجب اذا تركته اثنت اما هذا الحمد لله سنه اسال الله ان يفقهنا واياكم في دينه والله اعلم صلا وسلم على نبينا الله