للعالمين الرسول رحمة للعالمين الحلقة 22 خليجية

السلام عليكم ورحمه ورحمه الله تعالى وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا وليجدوا فيكم غلظه واعلموا ان الله مع المتقين واذا ما انزلت سوره فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون واما الذين في قلوب بهم مرض فزادتهم رجسا الى رجسهم فزادتهم رجسا الى رجسهم وماتوا وهم كافرون اولا يرون انهم يفتنون في كل عام مره او مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون واذا ما انزلت سوره نظر بعضهم الى بعض هل يراكم من احد هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون لقد جاء جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه عزيز عليه ما عندم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف حريص عليكم بالمؤمن ين رؤوف رحيم لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم فان تولوا فقل حسبي الله حسبي الله لا اله الاه عليه توكلت وهو رب العرش العظيم صدق الله العظيم وبلغ رسوله الكريم ونحن على ذلكم من الشاهدين اللهم اجعلنا من شهداء الحق القائمين بالقسط امين اللهم امين الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف المرسلين سيدنا ونبينا وشفيعنا محمد بن عبد الله النبي الامين وعلى اله الطيبين وصحابته المباركين واتباع باحسان الى يوم الدين اخواني في الله واخواتي مع الحلقه الاولى التي نستانف فيها او نشرع فيها في الحديث عن رحمه رسول الله صلى الله عليه واله واصحابه وسلم وهي الحلقه الثانيه والعشر من هذا البرنامج الذي نبتهل الى الله تبارك وتعالى ان يباركه وان ينفع به وان يتقبله بالقبول الحسن اود ان مارع ال القول ابتداء ان من السهل والميسور ان يتحدث المرء عن انفاق الالاف في سبيل الله بل عن انفاق الملايين لكن مواعظ افتراضيا تخيليا بالاماني لو كان عندي لانفق كذا وكذا في سبيل الله بكل سهوله كما ان من السهل والميسور ان يتحدث المرء عن الع وعن الصفح وعن المسامحه وعن الرحمه حتى عن رحمه العدو حتى عن رحمه العدو لكن مواعظ كلاما تخيلا افتراضيا واقعيا من الصعب جدا ان يتخلق المرء بهذه الاخلاق للاسف حتى وان كان مسلما حتى وان كان مؤمنا ما لم ياخذ نفسه بمشوار طويل او في مشوار طويل طويل من تاديب بهذه الاخلاق وحملها عليها حملا لان النفس اخواني واخواتي لا تطاوع صاحبها في مراض الله وم حاابه تعسل لها من نفس لكن تسارع وتبادر وتغامر في المساقط في مساقط الله تبارك وتعالى في اهواء المرء وامي له النفسانيه ومحبه الشهويه تسارع في هذا اما ان تسارع الى ما يرضي الله والى ما فيه نجاتها ونجاه صاحبها فلا الا ان تكون نفسا مطمئنه اللهم من علينا بنفوس مطمئنه اطمئنت بالايمان واستراحت الى المبرات والخيرات الكثيره يا اخواني يا ايتها النفس المطمئنه ارجعي الى ربك راضيه مرضيه من الضروري اخواني واخواتي ان نفهم هذا الامر او نتفهم على الاقل في بدايه هته الحلقات حتى نتمكن من موضعه او اعاده موضعه ما سنسمع من اشياء سمعنا اكثرها انا ربما لن اتيكم بجديد كثير ا اكثر ما ستسمعون مني بالحري سمعتموه من قبل وتعرفون وتحفظونها لكن الجديد الذي عليكم ان تجاهدوا لفعله واصطناع ان تعيدوا موضعه هاته الاحاديث وهذه القصص الكريمه عن النبي الرحمه في اطار جديد في اطار جديد بحيث تتاهل وتستقبل ايضا مرحله جديده من حياتكم تصبحون فيها مؤهلين للاقتداء برسول الله قدوه صعبه يا اخواني ليست سهله كما تسمعون دائما من السهل جدا ان نتخلق بالاخلاق الظاهره ان نرسل الاحه نلبس الجلباب حتى نصلي اه هذا امور سهله هذه امور سهله لكن من الصعب جدا ان نتحقق بخلق باطني واحد على ما يريد الله ويرضى تبارك وتعالى خلق خلق التسامح مثلا خلق التسامح ا خلق الصدق ان نكون صادقين ليس في اقوالنا وفي افعالنا بل في نوايانا ايضا ومن ثم في مواقفنا حين نقف موقفا نكون صادقين الصدق الذي يحملنا احيانا على البراءه من موقف طائفتنا من موقف حزبنا من مواقفنا نحن الصادق احيانا تتبرا من نفسه يقول انا اخطات اخطات لماذا لان الحق اثر عنده من نفسه وهذا معنى ان يكون الحق اثر لديك من نفسك احب اليك من نفسك النفس لا تريد ان تعترف لا تريد ان تتراجع الحق يرغمه على ذلك تفعل هذا الانسان الصادق هذا الصدق الذي قيل فيه لو وضع على حديد لقطعه لو وضع على حديد لقطعه والصادق حين ينطق الله تبارك وتعالى يصدقه بصدقه يصدقه بصدقه خلق الرحمه اخواني واخواتي ان نترام ان نكون رحيمين مساله ليست سهله بالمره لذلك علينا ان نخفف قليلا من هذا الالتذاذ الفارغ حين نسمع قصص الرحمه عن رسول الله عن اصحابه عن التابعين عن الائمه عن الصلحاء والعارفين نشعر بالتز لكن دون ان ناخذ بحنا من الاقتداء بهؤلاء الاكارم ايها الاخوه دون ان نشعر بالفارق المهول المزعج والمثير بيننا وبينهم قل لنفسك اين انا من هذه الاخلاق اين انا من رسول الله من اصحابي من هؤلاء الامه اين انا هو في السماك الاعلى وانت في الحضيض الاوطا وهذا لا يزعجك عجيب وكونه لا يزعجك هذا الامر مزعج جدا مثير ومعناه بكلمه انت لا تتد تدينا صحيحا حقيقه يبدو انه ليس لديك النيه ان تتد ان تعبد الله اذا اردت ان تدين وان تعبد الله حقا وان تعمر ما بينك وبين من الله وان تعتصم بهذه العروه الوثقى الواصله بينك وبين السماء عليك ان تاخذ الامر بجد بجد اكثر قبل ان نكمل اود ان اعطي اخي الاستاذ ايهاب الفرصه لكي يطلعنا على اخر المستجدات لديه مساك الله بالخير استاذ ايهاب اهلا دكتور عدنان وبكل الحضور وكل متابعينا عبر شاشه التلفزيون وكل ايضا متابعينا عبر وسائل التواصل الاجتماعي طبعا دكتور عدنان مع قرب انتهاء شهر رمضان المبارك اصبح احنا نعرف الكثير عن رحمه الله او رحمه الله عز وجل وتوسعت افاقنا في هذا الموضوع بسبب الشرح المفصل وشرحك الجميل الذي استمتع به هذا الجمهور وجمهور ايضا السوشيال ميديا ومتابعين معك ايضا خلال الايام القادمه عن رحمه الرسول صلى الله عليه وسلم وان شاء الله سنتيح الفرصه مع الاسئله في الفقره المخصصه ان شاء الله شكرا استاذ ايهاب و وشكر الله لجميع اخواننا واخواتنا الذين لا يزالون يشجعون ويدعمون انا حقيقه اه بتوصلهم وبتفاعل الكريم فشكر الله لهم جميعا اخواني واخواتي الرحمه ليست استكمالي ليست جزءا استكمالي في الدين ان شئنا اخذنا بها وان شئنا لم ناخذ من المندوبات انها جوهر الدين كما قلت عشرات المرات عشرات المرات من اراد ان يعيد اكتشاف الاسلام من اراد ان يعيد اكتشافه في الحقيقه واحد يقول لي شو الكلام هذا المتغطرس اكتشاف الاسلام او الكلام الجاحد كاننا لسن مسلمين لا في الحقيقه اقولها بملء فمي وكل يقين والثقه ايها الاخوه نحتاج ان نعيد اكتشاف الاسلام انا اشك بل انا تقريبا اقرب الى القطع لسنا مسلمين جيدا كما يريد الله بالذات حين نختبر انفسنا بمسبار الرحمه لا ننطي على القدر الكافي من الرحمه يزعجني جدا يخيفني حقيقه يرعبني يا اخواني ما اراه من استسهال الدماء في هذه الامه الدماء لدينا رخيصه ورخيصه جدا يا اخواني الاعتداء على الناس العدوان على الايه الناس الابرياء باسم كذا وكذا سهل جدا لدينا اين نحن من الاسلام اين نحن من دين ايه الرحمه ومن نبي الرحمه من قران الرحمه من رب الرحمه لا اله الا هو اين نحن لا ادري كيف نفهم الاسلام نحتاج ان نعيد اكتشاف الاسلام شئنا ام ابينا على فكره والاسلام الان على مفترق طرق على المحك يا اخواني والله على المحك الاسلام امام ابنائه وامام الاخرين ان اعدنا اكتشافه وفق معياره الرحمن او الرحموت وما ارسلناك الا رحمه للعالمين هذا هو الاسلام الاسلام جاء ليكون رحمه اخواني ارجوكم حاولوا ان تدركوا تماما بعين البصيره وبكل تواضع ان الاسلام لم ياتي لكي يكون قوه امبراطوريه ضاربه غير صحيح يا اخ اخواني كثيرون يحققون هذا الان الاسلام اعجز قوه على وجه الارض ليكون قوه امبراطوريه ضاربه هل معناها عليه ان ينسحب من الساحه لا دور له لا وظيفه له اعوذ بالله الاسلام دائما له وظيفه لانه دين العالمين تعرفون ما معنى رحمه العالمين يعني في كل زمان وفي كل مكان البشر يحتاجون هذا الاسلام طب الان يحتاجونه مع ان اظفاره مقلمه سيفه مثلم بل مكسور لا سيف له الاسلام اليوم لا سيف له ونحن اضعف امم الارض صحيح دويله صغيره 5 مليون لا تزال تدل العرب من 60 سنه لا نستطيع ان نفعل حيا لها شيئا تقريبا ثم نتحدث عن القوه والج جبروت ماذا جبروت المفصولين هذا فصام في الشخصيه شز يني هذا تتحدث عن اي قوه يا اخي الله يخليك ارحمونا ارحموا هذا الاسلام ارحموا هذه الامه ليس هكذا وانما اذا اردنا نتحدث عن الاسلام الذي تحتاجه البشريه اليوم وبالامس وغدا والى ان يرث الله الارض ومن عليها وهنا وهناك وهنالك وفي كل مكان انا اقول لكم تحتاج اسلام الرحمه لكن على المسلمين ان يترجموا هذه الرحمه ان يثبتوا العالم انهم ارقى الناس في هذا ايه الصدد في هذا المجال انهم ارحم عباد الله بعباد الله يا اخواني وخير عباد الله لعباد الله هكذا رقم واحد نحن نتحصل ايه على المرتبه الرقم واحد في الرحمه ينبغي ان فعلنا هذا نكون فعلا قد اعدنا اكتشاف الاسلام وفهمنا هذا الدين لابد انه اول افع حنا ونصوص الشارع والاحكام الشرعيه المنصوص والمستندات وافق معها هو الاحق باذن الله وهو الاقرب وانا اقول لكم بالرحمه لن تخسروا شيئا بالرحمه والله لن تخسروا شيئا ستكسب دائما في الدنيا والاخره بتعرف واحد يقول لي ايه انا كان لي موقف من اعداء الامه مثلا اعداء الدين اعدائنا طبعا ما شاء الله لدينا اعداء كثر طبعا لان التصنيفات ك ك وتصنيفات ضيقه وكل واحد خارج التصنيف عدو يا اخي علينا ايضا ان نخفف من منطق عدو انا لا استطيع ان انظر الى اي مسلم على انه عدو ابدا يمكن ان اختلف معه اختلف مع اتجاه الفكري واكون خصما عنيدا ضد افكاره ضد منطلقاته التي ايه لا اتفق معها لكن لست خصما له كشخص لا يمكن ان اصطدم معه كشخص لا يمكن ان اردد به كشخص بالاسم لا لا لا لا نفعل هذا لا ينبغي ان نفعل هذا لكن كونوا شرسين لا باس مع الافكار الافكار شرسه مع الافكار والبشر محترمون والبشر امنون وافر نكن لهم كل احترام وتقدير لكن الافكار لا تحترم اذا كانت لا تحترم اذا كانت غير محترمه لماذا نحترمها والمواقف السيئه لن نحترمها لن نتعاطف معها لكن دائما نتعاطف مع البشر نتعاطف مع الناس يجب ان ننطلق به بهذه العقليه وهذه بالضبط يا اخواني هي سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم علم الناس انه لا مشكله معكم بالعكس نحن دعاه خير دعاه محبه وسلام وتسامح اه اذاكم ولكم جميعا لكن نحن ننخرط في معركه حاميه حاميه الوطيس اه حمراء ضاريه مع الافكار مع الوثنيات مع الشرك مع القسوه مع الجريمه يا اخواني مع الفاحشه مع الدجل مع النصب مع مع مع هكذا وهذا هو الانسان ايه الواعي والانسان اليقضان ايها الاخوه اذا التزمنا بهذه المفاهيم انا اقول لكم سنصبح دعاه يحتاج العالم سنصبح حمله افكار يحتاجنا العالم مسلمين كانوا ام غير مسلمين وان لم نفعل اقول لكم نخسر في الدنيا والاخره لم اكمل السؤال يقول لي لا انا تساهلت ازاء هذا العدو هل اندم انت لن تندم لا في الدنيا ولا في الاخره تعرف هذا العدو لو كان عدوا في معركه ويستحق القتل وانت اتيته ورحمته انا اضمن لك الله سيرحم ولا ان يؤاخذ على هذا يقول لك يا مجرم يا مقصر انت رحمت العد عدو ابدا ابدا النبي النبي تقريبا عاش ومات وهو لا يزال يرحمهم وستسمع نماذج عجيبه يا اخواني نماذج عجيبه من رحمه رسول الله باعدائه الذين ارادوا قتله واغتياله وهم غير واحد مش واحد وواحد وواحد غير واحد ودائما يعفو ويغفر يا اخواني يعفو ويغفر ويستحقون القتل هؤلاء ما ارادوا قتلي من انا او قتلك او قتلك قتل نبي العالمين خاتم المرسلين يعني لو قتل لكن انا لهم الله حائل بينه وبين ذلك الله يعصمك من الناس لكن بفرض وفرض المحال ليس بمحال بفرض انهم نجحوا واغتالوا ما الذي يحصل اعظم خساره في تاريخ الدنيا اعظم خساره في تاريخ العالمين قتل خير مرسل اكمل انسان على الاطلاق اعظم حامل لاعظم رساله ومع ذلك لم يكن يقول ايه ليقول انا نبي ايه الله انا خاتم المرسلين العدوان علي يستحق مش قتل هذا المعت قتله وقتل راريه وقتل ايه اصله وفصله وقتل القريه والمدينه التي ابدا حاش لرسول الله لم يكن كذلك كونوا معنا احبتي واخواتي بعد هذا الفاصل بارك الله فيكم يا اهلا وسهلا ومرحبا بكم احبتي في الله واخواتي الفاضل فضلات اذا وما ارسلناك الا رحمه للعالمين ايه عجيبه الا رحمه للعالمين وسبق اخواني واخواتي ان بينا في حلقه سابقه ان العالمين اختلف فيها السده العلماء على اقاويل ثلاثه منهم من جعلها شامله عامه لكل شيء خلقه الله يعني بكلمه واحده العالمون ما عدا الله كل ما عدا الله ما العرش اي الفرش العالمون لماذا لان موسى عليه السلام لما ساله فرعون قال فرعون وما رب العالمين قال اي موسى قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين هذا هو معنى العالمين هذا معنى العالمين والى هذا القول جنح الامام جلال الدين السيوطي رحمه الله تعالى عليه مؤكدا ان محمدا ارسل رحمه للعالمين راد يقول والملائكه ولل الملائكه والنبي مرسل للملائكه ايضا عجيب مرسل للملائكه الملائكه تكلف برسالات الارض قال نعم لكن هو مرسل اليهم ارساله تشريف لا ارساله تكليف ومرسل الينا يعني شوف عظمه رسول الله اه علو مثابه رسول الله عند ربه ومولاه لا اله الا هو يعني الملائكه تتشرف ان تقول محمد رسولنا على جهه ماذا على جهه التشرف لكن لا تتكلف ايه بما اتى به من رساله خاصه في الفروع يعني غير مكلفه بهذا هي اه غير مكلفه بهذا هذا اه المكلف برساله محمد ايها الاخوه الانس والجن الثقلان اه من عداى ذلك هو ارسل اليهم ارسالا بمعنى اخر اه ارسالا على الاقل ارسال رحمه لكي يرحموا به لكي يرحموا به ربما نخوض في معنى هذا وهناك من قال مضيقا هذا اضيق شيء اوسع شيء اذا في معنى العالمين ما ذكرناه اضيق شيء في معنى العالمين هو الصنف من اصناف ذوي العقل والتمييز او الميز يعني بنو ادم الانسان الخليقه الانسانيه قالوا العالمون يعني بنو ادم يقصد بالعالمين بنو ادم يعني قبائلهم وامهم وشعوبهم المختلفه عالمون اه اه عالم هؤلاء وعالم هؤلاء والجمع عالمون ومنهم من توسط فقال يقصد بالعالمين النوع من انواع الاحياء اه النوع من انواع الاحياء والانواع او بالعالم عفوا والانواع كثيره يعني كل الاحياء كل المخلوقات الحيه ا معناها ايه انها هي العالمون العالمون هي المخلوقات الحيه الله عز وجل يقول وما ارسلناك الا رحمه للعالمين ايش اعراب رحمه هنا يعني ايه معنى وما ارسلناك الا رحمه ممكن تكون ايه انتصبت يعني منصوبه على انها مفعول له مفعول لاجله يعني الا لنرحم بك العالمين من اجل ان نرحم بك العالمين من اجل ان نرحم بك العالمين مفعول لاجله ممكن تكون منتصبه على الحاليه من ضمير مخاطب ارسلناك رحمه وهذا فيه ايماء الى شيء لطيف جدا يا اخواني لماذا في هذه الحاله اخواني واخواتي يكون الرسول موصوفا بانه رحمه موصوفا بانه رحمه من جهه الرحمه مصدر رحم يرحم رحمه ايضا الرحمه اسم ومصدر مصدر فهو وصف بالمصدر فالنبي وصف بالمصدر انه رحمه مبالغه مبالغه في اتحاد هذه مع الرحمه حتى كانه وهي شيء واحد حتى كانه ها اه وهي شيء او كانه واياها اه لانه كان ايه تنصب الاسم الاصح والا بندخل في في معركه ايه الكساء وسيب وين اه هو هي المهم الزنبور والنحله اه كانه واياها الافضل كانه واياها شيء واحد صلى الله عليه واله واصحابه وسلم وما ارسلناك الا رحمه لماذا نكرها لماذا لم يقل ما ارسلناك ايه الا لتكون الرحمه للعالمين مثلا او الا لنرحم بك العالمين قال الا رحمه واضح ان التنكير هنا للتعظيم هذه رحمه عظيمه لا يقادر قدرها ولا يدرى مبلغ خطرها الخطر هو الاهميه الخطر مش معناها يعني ايه دينجرس يعني لا الخطر هو الاهميه عظيم الخطر عظيم الاهميه اه لا يدرى ايها الاخوه مبلغ ايه خطرها اهميته عظيمه جدا لا يمكن ان يكون التنكير هنا ايها عف التنكير نعم اه لغرض اخر ابدا انما التنكير للتعظيم التنكير للتعظيم لماذا لانه ظاهر ان المراد هنا جنس الرحمه مش رحمه واحده الا رحمه جنس الرحمه اه وتنكير الجنس هو الذي يراد اه بقصد التعظيم بقصد التعظيم فواضح جدا ان التنكير هنا للتعظيم واضح ان التنكير هنا للتعظيم كان الله يقول قفوا طويلا بعض الناس يستكثر مش كثير 30 حلقه و 300 حلقه و 3000 حلقه ايضا ايه عن الرحمه رحمه هذا الدين ورحمه رب العالمين ورحمه القران والشريعه مش كثير بالمره لانها رحمه عظيمه جدا علينا ان ان فيها النظر اه لكي تتغلغل هي في مطاوينا وجوانح وبين الاضلاع ايها الاخوه حتى نترحم باذن الله تبارك وتعالى ولا تنزع الرحمه الا من شقي من لا يرحم لا يرحم وما ارسلناك الا رحمه استثناء مفرغ يعني ما فيش ايه المستثنى منه وما ارسلناك الا رحمه والاستثناء هنا استثناء اما من عموم الاحوال واما من عموم الاسباب وما ارسلناك الا رحمه ما ارسلناك في حاله من الحالات المتخيله او المفترضه او الممكنه الا في حاله ماذا الا في حاله كونك رحمه يا سلام شيء عجيب كان الله يقول تخيلوا هذا العبد العظيم النبي على فكره يا اخواني شيء ربما فعلا فوق ما نتخيل اه هو بشر يقول لك بشر اي بشر لكن لا كالبشر اه كما ان الجوهر حجر لكن لا كالحجر ا بشر هو خير البشر بل هو خير العالمين كثير من العلماء ذهب الى ان رسول عليه الصلاه والسلام هو افضل العالمين هو خير العالمين مش خير البشر فقط خير العالمين يعني خير من جبريل وميكائيل وخير من العرش اه وخير من كل شيء هو خخير هو الافضل ومش بعيد على من ارسل رحمه للعالمين ويدخل فيها كل ما ذكر ان يكون افضل ايه افضل من هؤلاء العالمين ومفردات جميعا الله تبارك وتعالى اعلم بحقيقه ذلك العلم عنده وحده لا اله الا هو انما هي اجتهادات اذا او يكون الاستثناء هنا استثناء من عموم الاسباب ما ارسلناك لسبب الا لنرحم بك العالمين هذا السبب هذا الباعث اه الذي لاجله ارسلناك اه والمعنى الى يعني حد ما قريب المعنى الى حد ما قريب الان قد يثور سؤال واحد يقول لي ايه طيب على الاقل لو اخذنا باضعف الاقوال او باكثر الاقوال ايه تضييقا في معنى العالمين وهو القول الذي يقول يقصد بالعالمين بنو ادم فقط طيب من بني ادم الكفار اليس كذلك المشركون الوثنيون الملاحده كيف محمد كان رحمه لهم كيف هو رحمه لهم الكفار هذا سيكون موضوع هذه الحلقه وربما حلقات اتيه باذن الله تبارك وتعالى الامام ابو جعفر ابن جلير الطبري رحمه الله تعالى عليه قال اق اولى الاقوال ا في ذلك بالصواب قول ابن عباس رضوان الله عليه ابن جرير اتى باقوال ثم بعد ذلك رجح ايه قول ابن عباس ابن عباس بكلمه ماذا قال قال الا رحمه للعالمين الله ارسله رحمه للمؤمن والكافر رحمه للمؤمن والكافر فاما المؤمن فهداه الله تبارك وتعالى به ودله على الايمان وعلى طريق الجنه وعملها ففاز وافلح اه ففاز وافلح رحمه اعظم رحمه طبعا ان يكون محمد عليه السلام سبيلك ايه سبيلك الى الجنه والى رضوان الله واما الكافر فلم يهتدي ولم ينتفع والعياذ بالله لكن رحمه الله بمحمد صلى الله على محمد وال محمد بان درا عنهم وجنبهم عذاب الاستئصال كانت سنه الله في الامم السابقه في الامم السابقه على هذه الامه او لهذه الامه ان امه ما او قوما ما اذا كذبوا نبيهم وظلوا مكذبين الى النهايه ان الله تبارك وتعالى يعاجلهم ايه بعذاب من عنده يستاصل ومعروف كيف من ايام نوح على ذكر نوح ا نوح هو الذي دعا فقال ايه رب لا تذ على الارض من الكافرين ديار فكان الطوفان فكان الطوفان موسى ايضا دعا وقال موسى ربنا انك اتيت فرعون وملاه زينه واموالا في الحياه الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس على اموالهم واجدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما وتعرفون كيف استجاب الله لموسى عليه السلام ماذا حصل مع فرعون وجنده ماذا حصل مع فرعون وجنده دعا عليهم فاجيب هناك الطوفان واحد يقول عيسى عيسى نبي الرحمه نبي المحبه القران اتانا بشيء جديد ماذا قال القران في سوره المائده ا قال تبارك وتعالى لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى بن مريم عيسى لعنهم ايضا لعن الذين كفروا ايه من قومه لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون الى اخر السياق الكريم اما محمد فانظروا الى محمد روى الامام مسلم في صحيحه رحمه الله تعالى عليه من حديث عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم تسليما كثيرا تلى قول الله تبارك وتعالى حكايه ايه حكايه لقول ابراهيم حكايه لقول ابراهيم رب انهن اي الاصنام اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني وتلى قول الله تبارك وتعالى ايضا حكايه لقول عيسى عليه السلام ان تعذبهم فانهم عبادك ايضا في اخر المائده وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ثم رفع صلى الله عليه وسلم الحبيب الشفيع رفع يديه الى السماء وبكى وقال اللهم امتي اللهم امتي يبكي يبكي لامته اليوم انا بالامس هنا رايت رجل لا اه يستقبل اهله جاؤوا من سفر اه وكم يعني اثر في نفسه هذا المنظر رجل كبير يستقبل ابنه وزوجه واحفاده هذا يقبل وهذا يقبل وهذا يقبل كذا وهو فرح جدا والعينان ا اغرورقت بالدموع اه وهذا يبكي وهذا كذا فرحت جدا بهذا ثم حزنت جدا يا اخواني وقلت اه هناك اناس يموتون يسقطون ضحايا قتلى شباب وشابات امامهم مستقبل وعمر هكذا رصاصه طائشه بضربه من شوه من اي شيء يسقط كذا ما ذنب اهله اه ما حجم المصاب الذي سيصيب اهله الحزن في هذا الشهر الكريم اه بعد مكر العيد كيف سيكون عيدهم طب الذي قتل الذي ضرب الذي حرض على القتل والضرب على الجريمه على الجريمه على هذه الجريمه الكبرى يا اخواني الا يفكر في هذا ال يحاول ان يتخيل نفسه في مكان هذا الذي يقتل ويطلق عليه النار لو حدث هذا مع ابنه او معه هو كيف سيكون حال اهلي واولادي واحفاده لما لا نفكر في الاخرين انظروا الى حبيبكم شفيعكم صلى الله عليه واله واصحابه وسلم كلما ذكره الذاكرون وكلما غفل عن ذكر الغافلون لم يكن يفكر فقط في المسلمين في اتباعه في اهل بيته في احبابه لا يا اخواني يفكر في الامه كل الامه يفكر في الامه كل الامه لكن هل يفكر في امه الدعوه او في امه الاجابه واحد يقول شو امه الدعوه هذه اح بنعرف امه الاجابه نحن امه الاجابه الذين اجبنا الى دعوته لا لا امه محمد اوسع من ان تكون فقط ايه خصوص المسلمين تعرفون امه محمد من هي ذكرت هذا مره واحده في هذه السلسله وفي هذه الحلقات امه محمد كل من بعث رسول الله لهم وفيهم وهو بعث للعالمين العالمون كلهم امه محمد لكن ايه امه الدعوه امه الدعوه هل يهمه شانهم جدا هل يحب هدايتهم لا يحب الا هذا هذا الذي يحبه بدرجه اولى في الدنيا طبعا من حيث كونه رسولا من حيث كونه رسولا وهو مهتم جدا بهم اكثر مما تتخيلون طبعا نحن كدعاء او من يدعي فينا انه داعيه ها او له علاقه بالدعوه من وراء وراء يا اخواني يشتد احيانا على اخوانه المسلمين يشتد لانهم يقارف بعض المعاصي لا يصلون الصلوات في اوقاتها او في جماعه وربما هتك استاره ها وفضح اسرارهم وربما ربما دعى عليهم وربما لعن وربما ايش هذا ابدا الرسول كان يحزن حزنا شديدا على الكفار ايها الاخوه يحزن حتى لا يكاد يقتل نفسه يقتل نفسه انهم يهلكون يذهبون الى جهنم اخواني واخواتي بالله عليك سل نفسك س سلي نفسك قلبك كم يتسع في الحب كم يتسع اه ان كنت صادقا ستقول والله في الحقيقه يعني يادوب يادوب بالكاد بالكاد يتسع لزوجتي واولادي حتى بعض اولادي لست معهم ايه كما ينبغي عندي بعض القسوه اه ربما انهم ليسوا متفوقين دراسيا ليسوا في مثل صباح سائر ايه اولادي فانا يعني شويه اعطيهم نصف حنان يعني عندك حنان على ايه اولاد ابناء ابن عمك تقول لي لا اعوذ بالله ابناء ابن عمي لا افكر فيهم اصلا لا افكر طيب ابناء الجار البعيد هالجار الدول الجاري دخل في جاري قلب صغير قلوبنا صغيره صحيح قلوب صغيره ا لا تكاد تتسع حتى كما قلت لكم للابناء بدرجه واحده تعطي هذا اكثر مما تعطي هذا قلوب صغيره جدا جدا رسول الله له قلب يتسع للعالمين وهذا ايضا من معاني قوله وما ارسلناك الا رحمه للعالمين اذا كان هو رحمه اذا كان هو فعلا كانه رحمه حقيقيه مجسده في شكل بشر لحم ودم اسمه محمد بن عبد الله عشان تعرفوا قدر نبيكم يا اخواني ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون حاشى لله ان ننكره فل نعرفه ان شاء الله ونسال الله مزيد ايه التعرف عليه مزيد التعرف عليه على هذا المحيط الذي لا ساحل له هذا المحيط العجاج الطمطم الذي لا يتناهى يا اخواني اه الرسول له قلب يتسع للعالمين ويفكر في العالمين ويحزن للعالمين الله اكبر ويؤمل في رحمه الله للعالمين مش هيك وبس يا اخواني الذين حصر والذين سيخلق وينشئون الى ان يرث الله الارض ومن ع عليها يجلس مره هكذا يا اخواني ويبكي لماذا تبكي يا رسول الله قال اشتقت الى اخواني يا الله اشتاق شوق شوق شوق لاعج لاهب استدر الدمعه النقي الصاف الطهور من عينيه الكريمتين النبي الاتين اشتقتوا اخواني يا رسول الله السنا اخوانك ها ها نحن ائي الى جانبك كيف اشتقت لنا قال انتم اصحابي انتم اصحابي اخواني اناس من امتي اه طبعا اناس رجال ونساء ياتون من بعدي ا يؤمنون بي ولم يروني اشتقت اليهم شوقه الينا ابكاه يا الله سال نفسك مره اخرى وبالله عليك هل تشتاق الى ابن حفيدك تقول لي ده كلام فارغ ابن حفيدي حفيدي الذي لم يولد انا لا اشتاق اليه ما بتتخيلو ممكن شويه احيانا اتخيلوا لكن اشتاق الى ابن حفيدي يعني حفيدي ويتزوج وبعدين كلام فارغ ولا على بالي طب ايش هالرجل هذا ايش هالبحر هذا الذي يشتاق الى ملايين بل الى مليارات البشر لم يرهم ايها الاخوه اه يقدرهم يتوهمه اه ويشتاق اليهم شوقا حقيقيا يبكيه عشان تقول لي قال السنه السنه سنه محمد سنه ايه احنا عارفين شيء في السنه احنا قال لك هذا ماشي على السنه ماشي على السنه يا رجل يا رجل تمشي على السنه مش كما قلت لكم وانا احترم هذه الاشياء هذه من سنه رسول الله وعلى الراس ونعمه عين ومئ عين اخواني اه اللحيه والجلباب ووم عين على الراسه 100 عين لكن هذه ايه يعني من السنه كما قلنا ايش يعني نسبتها في السنه ايش مدى ثقل هذه الاشياء في وزن السنه واحد في البليون ممكن واحد في البليون يعني لكن هذه السنه الحقيقيه ان تربي نفسك ان تعيد فهم الدين اكتشاف الدين وبالتالي ان تعيد التدين عمليا تاخذ نفسك بتربيه اه بتمهل جديد حتى يكون لك بعض الحظ من رسول الله ا اخواني واخواتي في هذه السنه سنه ايه سنه الرحمه الحقيقيه الرحمه بالامه يا سيدي ما بدي اياك ايه تفكر في من ايه سياتي بعدك شوف الفاروق عمر الفاروق عمر رضوان الله تعالى عليه انا اقوللكم هذا هذا تلميذ نجيب من تلاميذ رسول الله تلميذ ونجيب مش مجرد اي تلميذ حنشوف مدى سعه ايضا رحمه عمر كيف اكتسب قلبا جديدا ايضا محيطي هذا القلب لكن بعد هذا الفاصل بارك الله فيكم اهلا وسهلا ومرحبا بكم اخواني واخواتي عمر بن الخطاب رضوان الله تعالى عليه حين عدل عن قسمه ارض السواد اه في بلاد العراق حين عدل عن قسمتها وفق ما يمليه ظاهر الكتاب العزيز ووفق ما جرى عليه عمل رسول الله ثم حتى ابي بكر الصديق اه الى حد ما علل ذلك بالقول اريد امرا يسع اول هذه الامه واخرها يفكر في الذين سياتون من بعده الاجيال وكما في صحيح البخاري يقول لا اريد ان اترك الناس ببانا لا شيء لهم على الحديد كما نقول ببان يعني على الحديد لي شيء يفكر في الاجيال التي ستاتي في قرون عمر قلب كبير عقل كبير وقلب كبير هذا الم هذا المتس هذا المحمدي هذا المصطفوي يا اخواني اذكرني هذا بالامام المجدد المصلح محمد رشيد رضا رحمه الله تعالى عليه تلميذ الامام المفتي المجدد الكبير محمد عبده اه نور الله ضريحه مفتي مصر في وقته محمد رشيد رض صاحب المنار والمنار كانت توزع الى بلاد الهند والسند في العالم كله يقراها المسلمون في انحاء العالم ومهتمه بشؤون المسلمين في انحاء العالم دخلت عليه امه مره فيما يقال وج وجدته اسيانا محزونا فقال قالت له ايه يا محمد يا ابني ليكون في واحد ايه مسلم في الصين مات تعرفه يهتم بالمسلمين في كل مكان وتعرف ان هذا الرجل يفهم الاسلام بطريقه بحيث انه لو سمع عن مسلم مات ظلما في الصين سيبكي لاجله وسيحزن الله اكبر هذه الامامه هذا هو العلم الحقيقي هذه هي التربيه نكمل حديث ابن عمر ثم نصير الى السؤال والجواب الفقره الاخيره في حلقه اليوم باذن الله تبارك وتعالى المهم قال اللهم امتي امتي رافع يديه يبكي فقال الله عز وجل يا جبريل اهبط انزل الى ايه الى حبيب محمد وسله وربك اعلم وربك اعلم سال ما الذي يبكيه ليش يبكي هو اه فنزل جبريل ساله اه فاجابه والله تبارك وتعالى اعلم اه ذكر له ايها الاخوه انه يخاف على امته يخشى على امته مهتم بامر امته اه وعاد جبريل وعاد مره اخرى برساله من رب السماوات العليات لا اله الا هو يا جبريل بلغ حبيبي محمدا وقل له يا محمد انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك الله اكبر انا سنرضيك في امتك وان اسوك اللهم صل وسلم وبارك عليه الى ابد الابدين صل عليه في الاولين وصل عليه في الاخرين وصل عليه في الملا الاعلى اجمعين ما ذكره الذاكرون وما غفل عنه الغافلون واجزيه عنا خير ما جزيت نبيا ورسولا في نبوته ورسالته وعن امته يوم القيامه ان شاء الله سنحظى برحمه كبيره انا اقول لكم ببركه رسولنا لاننا من امته لان الله تبارك وتعالى سينجز له عدته موعده وعده يقول له انا وعدتك اني ساريك في امتك واليوم انا ساريك هذا الرضا ساريك في امتك سيرضيه فينا ان شاء الله تبارك وتعالى انظروا رسول الله يفكر فينا باستمرار فهل فكرنا فيه واحد يقول لي كيف نفكر فيه اناه اقول لكم نكون امناء على دينه امناء على سنته امناء على روحه ليس فقط على لباسه على روحه على روحه روح رسالته ودينه ان نجحنا وافلح ان نكون كذلك نحن نكون تقريبا ادينا جزءا يسيرا من الحق الذي له في اعناقنا والا فهي خيبتنا افضل اخي الاستاذ ايهاب ماذا لديك اليوم من الاسئله نعم دكتور عدنان هنبدا بتغريده من ايمن ابراهيم من مصر يقول الايمان قرين الرحمه ولا تنزع الرحمه الا من شقى وايضا نور شمس من الكويت قالت او غردت رحمه الله تجعلنا نتفاءل ونحب بعضنا البعض السؤال الاول من فارس الاهدل وندى سالوا سؤال قال تعالى محمد رسول رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم صدق الله العظيم ما المقصود في الايه من الكفار وهل كل الكفار ام الكفار المقاتلين اشداء على الكفار رحماء بينهم اه اه اشكر الاخ والاخت محمد والاخت ندى السائلين بارك الله فيهما جميع الاخوه والاخوات وضحت اعتقد انا في حلقه سابقه ايضا وضحت هذه المساله وقلت القراءه النظاميه لقران قان الكريم تعطي ولا بد ما في كلام ما في استثناء تعطي ولا بد اه ضروره ان الكفار هنا يقصد بهم الكفار المحاربون الكفار المعادون ليس عموم الكفار والا النبي عليه السلام هو المامور اه بقول الله وقولوا للناس حسنا هو وامته ان نقول للناس جميعا وايضا هو الذي انزل الله عليه تبارك وتعالى لا ينهاكم الله عن الذين الايات المعروفه في الممتحنه او الممتحنه يجوز اه وهي ايات واضحه جدا تحثنا ايها الاخوه وتدعونا الى البر والقسط طب القسط هو العدل نعدل مع الكفار قال لك والبر ها والبر ايضا قال ابو بكر ابن العربي في احكام القران المالكي رحمه الله تعالى عليه اه قال القسط مع المؤمن والكافر ما في كلام هذا معروف يعني مقرر في الدين هذا شوف من عظمه الاسلام اه انت تعدل مع الكافر واحد يقول لي والله اليوم حتى لا نعدل في المسلم ممين اخواننا طبعا موجود هذا لا نعدل حتى ايه في اخواننا المؤمنين والمؤمنات المسلمين والمسلم لا نعدل نظلم اه لا المسلم الحق المؤمن الحق يعدل في الكافر العدو حتى في ساحه المعركه ولا يجرمنكم شنئان قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى ولا يجرمنكم شنئان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرامي اه هذا هو يعني حتى الكافر العدو لا بد ان تعدل معه يقول ابن العربي رحمه الله تعالى عليه القاضي المالكي لكن البر البر شيء وراء المعدله كيف البر كيف ابر كافرا قال تعطيه من مالك ترضخ له من مالك يا الله فوين موضوع اشداء في الحرب اشداء على الكفار في الحرب مع المحاربين مع اعداء الامه الذين نصبو العداء لكن ما في حاله عداء هو كافر انا مؤمن ايها الاخوه في وطن واحد في بلد واحد لا باس هو اخي في الوطن ايها الاخوه واخي في الانسان له اعتقاده لي اعتقادي ساعد معه وسابه وسابه هذه عظمه الاسلام هذا جمال الدين والله تبارك وتعالى يقول الحق وهو يهدي السبيل طبعا هناك يعني امثله بالعشرات سنوافيكم بها ان شاء الله في في بق حلقات ايه رحمه او رحمات رسول الله وسترون بر رسول الله بالكفار كيف كان يبرهم وبالاماره ونجده حتى نتاكد ان الايه معناها الكفار المحاربون هل لدى الاخوات او الاخوه سؤال اليوم تفضلي يا اختي ايه الفرق بين الروح والنفس طيب شكر الله لك سؤال جيد ولطيف مع انه ليس ايه لا يدور في موضوع حلقات الرحمه لكن باختصار باختصار يمكن ان اقول اكثر العلماء على الاطلاق يعادلون يرادف بينهما يعتبرون ان الروح هي النفس والنفس الروح اه العبد الفقير لي كلام من سنوات في هذا الموضوع انا اختلف مع هذا الاتجاه وارى ان الروح شيء يختلف عن النفس الروح ليست هي النفس اه يمكن ان نتوصل الى الجواب الدقيق عن هذه المساله لو قرانا القران ايضا قراءه نظاميه دقيقه انتبهوا في القران الكريم النفس اخواني واخواتي لا تختص ببني ادم النفس لا تختص ببني ادم كل الكائنات الحيه اه من ذوات ايه احنا نسميها الارواح غلط من ذوات النفوس اه لديها ايه لديها نفوس وكل نفس ذائقه الموت واختلف الساده العلماء هل ملك الموت عليه السلام المسمى لدى بني اسرائيل عزرائيل لدينا اسمه ملك الموت فقط اه هل ملك الموت يقبض ارواح الحيوانات هل يقبض ارواح النمال والذباب والاشياء هذه اختلف العلماء في ذلك اه ويقولون ارواح في الحقيقه ليست ارواح المفروض ان يقال هل يقبض نفوس هذه كلها نفوس تقبض على يدنا او لا تقبض يموت بطريقه تموت بطريقه ثانيه مساله خلافيه على كل حال لكن انتبهوا اخواني واخواتي هذه لا تسمى ارواحا هذه نفوس هذه نفوس كتاب الله تبارك وتعالى دائما وباستمرار يذكر الروح على انها من مختصات الانسان الانسان ابن ادم هو الذي اختص ايه بالروح ونفخت فيه من روحي وهذه الروح التي نفخ ايه الله تبارك وتعالى ايه نفخها في ادم نفخها في ادم اضافها الى نفسه اضافه ماذا اضافه تشريف انتبهوا يعني اياكم ان تظنوا ان هذه الروح هي جزء استغفر الله العظيم نعوذ بالله من ذل اللسان من الله لو اعتقدتم انها جزء من الله كفرتم لان الله لا يتجزا هو واحد احد وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين لا لا الله لا يتجزا ليس له اجزاء طب ما معنى روحي ها الروح التي شاء الله ان ينفخ ان ينفخها في ادم مش روح ايه موجوده في الله اهز من الله بوضع من الله اعوذ بالله حاشا لله مثل بيت الله ايه بيت الله صحيح الكعبه بيت الله الكعبه بيت الله ايه يعني ب المساجد كلها بيوت الله المساجد كلها بيوت الله هل معها يعني يسكنها الله استغفر الله العظيم حاش ل الله اضفنا البيت الى الله اضافه تشريف كل ما ينتسب الى الله اه اذا ينتسب ايه انتساب تشريف من هذا الباب ناقه الله فقال رسول الله ناقه الله وسقياها ايش ناقه الله يعني تعرفون هي ناقه مخلوقه لله مش اكثر من هذا لا استطيع ان ايه ان اقول الفرض ايه السخيف الفرض ايه السخيف الالحاد يعني نقه الله ما في هذا هو اه ولا ينسب الى الله الا شيء شريف انتبهوا لا ينسب الى الله الا شيء شريف هذه الناقه لانها كانت ايه لصالح نسبت الى الله اضيفت الى الله يقال ناقه الله لكن لا تقول استغفر مثلا حيوان كذا الله انزه لساني انزه لساني ممنوع لا ينسب الى الله الا ايه الا ما هو هو شريف بيت الله روح الله عيسى روح الله شفتوا اه نحن نفخ الله فينا من روحه هذه الروح التي نفخت في ابن ادم نفخت فقط في ابن ادم لم تنفخ في الحيوان ما في ايه على الاطلاق ان الحيوانات فيها ايه فيها روح انتبهوا هذا خطا خطا طيب لا توجد ايه في كتاب الله ايضا ان الروح هي التي تموت او تقبض ابدا في كتاب الله ولا ايه كل الايات ايها الاخوه كل نفس ذائقه الموت اخرجوا انفسكم اليوم كذا النفس هي التي تموت النفس هي التي تذوق الموت النفس التي تقبض في كتاب الله في الاحاديث هناك خلط انتبهوا عاد ليه الاحاديث مرويات واحد يروي واحد عن واحد عن واحد وطبعا ثقافه سائده اه في عهد ربما التابعين تابعين تابعين عادلت بين الروح والنفس فعادي الراوي يتصرف بكل اريحيه اه انا متاكد ان الرسول عليه السلام اه الى حد بعيد متاكد لان هذا كله اجتهاد وقد اكون مخطا فيه لكن وفق اجتهادي وفق ما لا حال ايه الان انا عندي ايه تقريبا ايه يعني تاكد ان الرسول لم يقل الملائكه تقبض الروح الملائكه ايه ك انما تقبض النفس تنزع النفس تستخرج النفس وليس الروح اه الروح ليست هي النفس كيف نتحرك نحن ناكل نشرب ان النمو الى اخره بالنفس انتبهوا بالنفس واحد يقوللي حتى الحيوان وبالضبط هذا هو الحاصل حتى الحيوان ياكل يشرب ينمو يتحرك ياتي اهله يتكاثر كل هذه الاشياء نفعلها وهي اشياء حيوانيه بالنفس لكن انتبهوا نحن نفكر في الغيبيات في الميتا فيزيكس اه نفكر ما هو الوجود تفكير انطولوجي نفكر تفكيرا ابستمولوجيا كيف ندرك ما فيش حيوان يسال نفسه كيف ادرك ما فيش حيوان يحاول ان يجيب عن سؤال اه ادراك الادراك عقل العقل فهم الفهم ما في انسان يفعل هذا وحده اثنين ما في حيوان يسال عن المستقبل ايش حيصير بعد مليون سنه ايش حيصير لما نموت ونبعث يوم القيامه وين حن ما فيش ولا تعرف هذه الاشياء والنبي قال لو ان هذه البهائم الحيوانات يعني العجماء اه تعلم من الموت ما تعلمون ما اكلتم منها سمينا ما بتعرف ما عندهاش قلق الموت بسموه قلق الموت في ايه في الفلسفه الوجوديه قلق المت عندهاش قلق الموت ما بتعرف اه الا اذا حضرها الموت ورات السكين ترتجف تخاف لكن ذهب كل شيء تنسى مباشره اه الانسان لا ينسى عنده شيء مشكله كبيره في دماغه اسمها ايه الموت العدم الخلود الابد الازل الميتا فيزيكس اه الله الملائكه الجن الى اخره الغيب اه الجمال ايضا الحس الجمالي وبحيث ان الانسان يشكي واحد يقول لي في حيوانات عندها حس جمالي فيه طيور اه مش الوقت ضيق تعمل ايه يعني اعشاش في منتهى الجمال وفيها لمسات جماليه غير عاديه انا اقول لكم تفعل هذا غرزا بمقتضى الغريزه وهي لا تشكل على ايه الجماليه ما معنى لا تشكل مثل ما قال ابو حي التوحيدي قال الانسان هو الذي اشكل على الانسان ابو حياه التوحيدي ما معنى اشكل على الانسان يعني الانسان هو الذي جعل نفسه موضوعا للدرس جعل نفسه اشكاليه وصار يدرس نفسه يدرس روحه يدرس نفسه هذا السؤال لا يمكن يساله الحيوان في فرق بين النفس والروح هذا سؤالنا نحن سؤال البشر سؤال الادميين ايش الفرق بين الحياه الجماليه الحياه الفلسفيه الحياه الروحيه اه الحياه المعرفيه الادراكيه وبين الحياه النباتيه والحياه الحيوانيه هذا الانسان يساله بفضل ماذا مش بفضل النفس التي تعطيه حياه حيوانيه بفضل الروح التي جعلته انسانا لذلك فاذا سويته ونفخت فيهم الروح فقعوا له ساجدين هذا خليفه الله بالروح اذا كل مميزات الانسان الحقيقيه التي اعطته الفراده يونيكس يعني اعطته فرادته وجعلته كائنا متميزا من كل الحيوانات كل هذه الاشياء الروح هي المسؤوله عنها اخواني واخواتي فهمتم هذه اسمها الروح فكان الروح كما شبهها الرائع المرحوم مصطفى محمود رحمه الله تعالى عليه ليست يعني ايه سابستانس ليست جوهرا ليست شيئا اه يوضع ويخرج بعد ذلك ك النفس ابدا الروح هورايزون افق افق يا اخواني افق هذا الافق يستطلع به الانسان الغيب يستشرف به المستقبل يسال عن الادراك يسال عن الجمال يهتم بالغيب بالمجهول بالما وراء عنده مجازات عنده حتى لو عندي كان ذكرت لكم ما الفرق بين مجاز الحيوان وبين مجاز الانسان الميتافور اه الميتافور الانساني والميتا فور الحيواني قصص كبيره علوم يا اخواني حول هذه الاشياء كل هذا بسبب ماذا بسبب الروح الروح هي التي خطت هذا الافق هي التي اوجدتها وهي نفخ من الله تبارك وتعالى نكتفي اليوم بهذا القدر اخواني واخواتي لم يبقى لي الا ان اشكركم معي هنا في الاستديو اخواني واخواتي كما اشكر اخي الفاضل الاستاذ ايهاب النحاس واشكر احبابي واخواتي الفضليات حول العالم والى ان القاكم غدا في حلقه جديده من رحمه رسول الله اه من رحمه للعالمين استودعكم الله الذي لا تضيع وداع والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته