للعالمين رحمة الرسول ص بأعدائة 2 الحلقة 24 خليجية

السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ان ابراهيم كان امه قانه لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الى صراط مستقيم واتينا في الدنيا حسنه وانه في الاخره لمن الصالحين ثم اوحينا اليك ان اتبع مله ابراهيم حنيفا ان اتبع مله ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين انما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه وان ربك ليحكم بينهم وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامه فيما كانوا فيه يختلفون ادع الى سبيل ربك بالحكمه والموعظه الحسنه وجادلهم ادع الى سبيل ربك بالحكمه والموعظه الحسنه وجادلهم بالتي احسن ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون صدق الله العظيم وبلغ رسوله الكريم ونحن على ذلكم من الشاهدين اللهم اجعلنا من شهداء الحق القائمين بالقسط امين الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد ابن عبد الله النبي الامين وعلى اله الطيبين وصحابته الميامين واتباعهم باحسان الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما اخواني واخواتي لا شك ان الحياه فيها من المنحرفين عن سواء السبيل الكثير فيها من انحرف فهمه وفيها من التاث عقله وفيها من شذت نفسه فيها من هؤلاء اعداد غفيره لا شك في كل امه وفي كل قبيل من الناس هذا شيء طبيعي لكن الذي لا ينبغي ان ينظر اليه على انه شيء عادي او طبيعي ان ينظر احد من الناس الى الناس كل الناس على انهم ملتاث او على انهم مجانين او على انهم منحرفون في هذه الحاله لا خيار امامنا ولا مجانا الا ان ننظر الى هذا الناظر على انه هو المجنون الحياه ليست جنونا والناس ليسوا كلهم ليسوا كلهم مجانين فلم يبقى الا ان يكون هو المجنون ينظر الى الناس من نظاره الجنون من نظاره منحرفه متكسره ملتاث فيرى كل شيء غير طبيعي يرى كل شيء غير طبيعي يشك في هذا وفي هذا وفي هذا ويتهم هذا وذاك الكل الكل عنده ها ليسوا طبيعيين لانه هو ليس طبيعيا تماما كمان يلبس نظاره كما قلت مضببه او مغشايه فيرى كل شيء مضبب تغشه غاشيه العله ليست في الشيء انما العله في الناظر الى الشيء على حد ما قال الاول ومن يكن ذا فم مريض يجد مرا به الماء الزلاله لان المراره في فمه هو الممرور هو الممرور واما الماء فعذب سائغ طيب كذلكم اخواني واخواتي يخطئ بعض من يتعاطى مع الشان الديني فينظر تقريبا الى كل من حوله في الامه وخارج الامه على انهم اعداء او منحرفون او ليسوا مستقيمين وان لا سبيل الى التعامل مع معهم الا بالكره والقسوه والشده والعياذ بالله في الحقيقه هذا الرجل هو الذي جن فهمه للدين كما للحياه والاحياء اما الدين فلا ينظر الى الناس على هذا النحو الدين يفتح بابا وسيعا لا يسد الا حين تشرق الشمس من مغربها للتوبه كل احد مرشح ان يتوب من اي ذنب مهما كان لكن هذه حاله اخواني واخواتي من انف لاه عقال العقل هي حاله من الجنون الذي يتردى برداء الدين باسم الدين يقول لك هذا هو الفهم الديني ا هذه هي التقوى هذا هو الولاء والبراء اه فتجده تقريبا متبر من معظم عباد الله حتى من اخوان المله والعقيده والدين باسم الدين الدين ليس كذلك هذه حاله كما قلت لكم هذه حاله من الالياف الديني من الجنون الديني وتصيب كثيرا اخواني واخوات المتدينين بكل الاديان ليس فقط في المسلمين كل الاديان فيها امثال هؤلاء الملتين دينيا المنحرفين دينيا لكن المقلق ايضا هذا شيء طبيعي ا كما ينحرف الناس في الحياه الطبيعيه في الحياه العقليه العاديه في الحياه الفهميه او الادراكيه الدينيه هناك انحرافات ايضا اه لكن مره اخرى الشيء المقلق والمثير والذي ينبغي ان تدق لاجله ومن اجله نواقيس الخطر والانذار ان تستشري هذه الحاله ان تستشري شريه هذه الحاله وان تزداد لا تصبح معزوله لا تصبح محصوره هذا شيء خطير جدا وهذه الحاله تنذر اخواني واخواتي بتراجع الشان الديني بعد قليل سنجد الناس قد ملوا هذا الضرب من التدين هذا اللون من ايه من تصدير الدين واعاده انتاج دين جديد لا عهد للنفوس المستقيمه والارواح المبراه الطاهر به فهذا ليس علامه خير انما هو علامه شر قبل ان نكمل اخواني واخواتي ما كنا بصدده في حلقه امس احب ان اعرج على اخي الاستاذ ايهاب لنرى ما تحصل لديه اليوم فتفضل استاذ ايهاب مساك الله بالخير النور دكتور عدنان وبكل الحضور تحيه طيبه لكل من يتابعنا عبر وسائل التواصل الاجتماعي وعبر شاشات التلفزيون طبعا مع رحله جديده دكتور عدنان في اعماق رحمه سيد الخلق قضينا امس رحمه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى باعدائه ا فبعد ان تعلمنا ذلك كان هناك الكثير من التفاعل من متابعينا عبر السوشيال ميديا او عبر مواقع التواصل الاجتماعي وخاصه نالت كلمتك دكتور عدنان على الفيسبوك التي قلت فيها نعم نحن ورثنا الاسلام لكننا لم نرث الايمان ا تاتي الايمان ياتي بالتجربه الروحيه والعلميه ونالت هذه الجمله حتى الان حوالي 180 اعجاب اي وفي ازدياد ان شاء الله دكتور عدنان للتواصل معنا بالاسئله والاستفسارات والكومنتات او التعليقات على الفيسبوك رحمه اندر سكور للعالمين وعلى تويتر هاشتاج رحمه ان سكور للعالمين شكرا لك دكتور عدنان وعلى كلامك الطيب التي الذي تلقيه فييه كل حلقه شكرا الله لك اخي الاستاذ اهاب وبارك الله فيك فيك وعليك وعلى جميع ايضا اخواننا واخواتنا المتفاعلين والمتواصل معنا اخواني واخواتي خطر لي للتو ان اذكر بشيء قبل ايام قبيل ايام في الحقيقه بعث الي نبيل فاضل حبيب الى قلبي بوصله اه لينك يعني على اليوتيوب دخلت عليها ايه من ايات الله هذه الايه في الحقيقه يعني بحد ذاتها ايه لكن ما هو اعظم منها ايويه شيء يتعلق بمولانا وحبيب بناء وقره عيوننا رسول الله صلى الله عليه واله واصحابه وسلم في مسابقه دبي السنويه للقران الكريم وهي اشهر مسابقه في العالم الاسلامي فبارك الله في كل القائمين عليها ا يعني سجل شيء يدعو الى الدهش والاعجاب هذا العام شيء خارق العاده شيء استثنائي بكل المقاييس شاب من مواليد 1983 ب فلوجه العراق عراقي اه اسمه حسين العبدلي هذا الشاب من ذوي الحاجات الخاصه في الحقيقه يعاني من تخلف عقلي يعاني من تخلف عقلي قصته من اعجب العجب يا اخواني حتى نرى بركه رسول الله وعظمه رسول الله وكرم رسول الله وايضا رعايه رسول الله بامر الله لهذه الامه مدى حرص وحب رسول الله لهذه الامه حتى بعد ان تولى صلى الله عليه واله واصحابه وسلم قصه عجيبه جدا ارخصها بهذه الكلمات السريعه ولد حسين العبدلي كما قلت سنه 83 اه ميلاديه اخواني واخواتي لاحظ اهله بعد شهر انه يعاني من حاله صعبه جدا مجرد جثه تقريبا هامده لا شيء فيه يتحرك لا يستجيب اه لاي مثير بصري او سمعي او غير ذلك لا يتحرك فيه شيء لا يسمع تقريبا ا لا يخرج منه ماما ولا شيء اه فعرضه ابوه رحمه الله عليه توفي الى رحمه الله على الاطباء اه عدد كبير من الاطباء وعلى مدى عام كامل سنه كامله ا كلهم اجمعوا على انه يعاني ا من حاله صعبه جدا ا بسبب ايه مرض في الدماغ ستجعله هكذا طيله حياته وان تيستر له قالوا في يوم من الايام ولو بعد عقود ان ينطق اسمه فقط تعتبر هذه خارقه من الخوارق معجزه غير ذلك لا امل فيه فابوه كان يبدو انه من اهل العلم واهل الصلاح رحمه الله عليه رحمه واسعه قال علينا ان نغسل ايدينا من الاطباء نسد هذا الباب نستفتح الان باب الرحمات العلوي رحمه الله تبارك وتعالى فجعل يصوم ويقوم يصوم النهار ويقوم الليل ويضع ويبتهل ويرغب الى الله تبارك وتعالى اه وظل على ذلك مده وفي ذات ليله من الليالي سنح له في المنام مولانا رسول الله صلى الله عليه واله واصحابه وسلم القائل فيما صح عنه من راني في المنام فقد راني حقا فان الشيطان لا يتخيل لا يتمثل بي لا لا يتزيا به الفاظ بنفس المعنى فمن راه فقد راه حقا صلوات ربه وتسليماته عليه وساله والرجل يعلم انه في في رؤيه ان هذه رؤيه يعلم في الرؤيا يعلم انها رؤيه اه ساله عن حاله فشكى اليه همه لاجل ولده المسكين هذا حسين فقال له مولانا عليه الصلاه والسلام ائتني به ائتني بحسين قال فخشيت ان استيقظ من الرؤيا قبل ايه قبل ان اتيه بابني يعلم انه في رؤيا لكن الله يستر واتيت به قطعه لحم اه النبي نفخ في وجهه ا نفخ ا في وجهه ومسح على صدره وكانه قرا شيئا ثم قال خذه فقد شفي ابنك باذن الله تعالى وسيكون له شان الله اكبر شفي باذن الله وسيكون له شان واستيقظ الرجل وهو يبكي دامع العين فرحا مسرورا مغتبطا بهذه الرؤيا المباركه ها وكان على يقين ان الله تبارك وتعالى منجزه ا ما وعده رسول الله وفعلا بعد بضعه اشهر بدا حسين قطعه اللحم يتحرك بدا يحرك ا وبعد ذلك بدا يتحرك ايه حركه عاديه تقريبا اخواني واخواتي لكن ظهر انه يعاني من حاله تخلف من حاله تخلف عقلي اه بعد ذلك ايها الاخوه اه بسنوات يسيره صار ياخذ المصحف الشريف ويلصقه دائما بصدره ا المصحف لا ياخذ اي كتاب اخر ومزع ومزق كتبا كثيره كلما اعطه كتابا مزقه الا المصحف الشريف ياخذه يعتنقه ويضعه على صدره اه هذا الولد المبارك ايه من ايات الله ويقلب ايه صحائفه الكريمه يقلب صحائفه اه بدا اهله يعلمونه الحروف بطريقه عبقريه نوعا ما ا بالالوان واشياء الحروف فتعلم ان يقرا تعلم ان يقرا وربما ان يكتب يسيرا فقط هذا كل ما هنالك وظل دائما ياخذ المصحف ويقلب صحائف فه اه لم يعلموه تلاوه القران الكريم ولا ان يقرا فيه تلاوه القران صعبه غير القراءه العاديه كلمات بسيطه لكن هو يقلب اه ولم يلتفتوا الى شيء لم يلتفتوا الى شيء اه لما كان في حواله الخامسه اه من عمره اه كان يجلس الى جانب والده في مسجد والامام يخطب فاستشهد الامام بايه عزاها الى سوره ال عمران فاذا بحسين الصغير اه يقول لوالده وهو يجلس الى جانبه يقول يا ابتي هذا غير صحيح هذه الايه في سوره البقره فقال ابوه يا بني ومن اين تعلم هذا لم يعلمه القران ابدا من اين تعلم هذا قال يا ابتي انا احفظ القران الكريم ماذا احفظ القران الكريم اجروا له اختبارا سريعا يحفظ القران وليس حفظا عاديا حفظا اعجازيه خوارق يا خارقا للمالوف للمعتاد يمكن لاي منكم او منكن ان تدخلوا على ايه الشبكه العنكبوتيه على الانترنت على اليوتيوب اكتبوا حسين العبدلي اه شيء عجيب لا يكاد يصدق هذا الامتحان الان اج له في دبي يا اخواني يعطونه رقم الايه الرقم فقط سوره ال عمران رقم كذا مباشره اعطيك الايه تعطيه اولها يعطيك اخرها اه اي شيء تقول له كلمه كذا مثلا كلمه كم مره تكرر يقول لك تكرر في كتاب الله ثلاث مرات في اين في سوره كذا رقم كذا ايه كذا في ك وهكذا بس شيء غريب مدهش اه وهو لا يزال تقريبا لا يستطيع ان يعد الى خمسه لا يعرف يقول حرام لا يعرف ان يعد لا يعرف لكن يحفظ القران كله حفظا اعجازيه هذا شيء من بركات مولانا رسول الله صلى الله عليه واله واصحابه وسلم اه مسح صدره ونفخ في وجهه وقال شفي وسيكون له شان هذا شانه لماذا لماذا يبرز الله على فكره ا انا اتفق لي شيء قريب جدا من هذا سنه 95 كنت متسابقا اه للقران الكريم على مستوى القاره الاوروبيه وجاء معنا متسابق يا اخواني من المانيا شاب تركي اه ايضا في زهاء الع من عمره ولعله لم يبلغ ال وهو ايضا متخلف عقليا وكان الاول على المتسابقين في موضوع الحفظ حفظ القران الكريم متخلف عقليا حفظ القران في شهرين تركي ويقرا القران قراءه ابكت جميع من حضر قراء من القلب من اعماق الروح والله لا ازال اذكر هذه القراءه عجب هذا يتكرر مره ومره لماذا يا اخواني يتكرر مره ومره اه طبعا هذا حسين تعرفون كيف يختم القران الكريم في دبي ابرز هذا هو لا يقرا بصوته وانما هكذا يفتح المصحف الشريف وباص بعه يقرا خلاص انتهى السطر او هكذا من اليمين اه يختم المصحف في خمس ساعات فطبعا امام الناس اجروا له هذا الاختبار يعمل هكذا فقال له قف هكذا وهو لا يرى قف ما هذه الكلمه يقول لك الكلمه هذه كلمه كذا كذا يقرا باصبعه اه ايه من ايات الله يبر باصبعه فيقرا كل شيء ش يقراه تماما اه قفه عند اي شيء ق يقول لك هذه ايه كذا الكلمه الفلانيه تحت اصبعي تكون نفس الكلمه كان هناك عينا او بصيره في اصبعه في اصبع يده ايضا ايه من ايات الله تعرفون لماذا الان ينتشر الالحاد في الامه الاسلاميه ينتشر الكفر ينتشر التشكيك في محمد وفي قران محمد وفي دين محمد وفي كل شيء هذه والله الذي لا له ايات من ايات الله لكي يقيم الله بها الحجه على هذه الامه يقول لكم من الذي علم هذا الذي يعاني من تخلف عقلي هذا الكتاب العزيز ويحفظه هذا الحفظ واحد يقول لي هذا يصير هذا يصير حتى مع الاجانب يحفظون اشياء كثيره جدا جدا لا لا لا هنا في بعض الدلالات ايها الاخوه ذات المعنى والمغزى الخاص لماذا ياتي رسول الله ولماذا يبشر بشفائه حين عجز الاطباء من عند اخرهم بعد سنه كامله اه لم يحير اي نفع اي جواب ليس بيدهم اي شيء وياتي النبي يبشر بشفائه ويقول سيكون له شان ويحصل هذا بحذافيره هذه المساله من باب اقامه الحجه على كل حال يبدو انه ينبغي ان نعيد نظرنا ايضا في علاقتنا مع كتاب الله تبارك وتعالى ينبغي ان نستزيد من كتاب الله يا اخواني ينبغي ان ننظر اليه بتوقير خاص هذا الكتاب العزيز لا ان نميل الى التشكيك السريع فيه كما يفعل بعض الشباب والشابات للاسف الشديد هذا كتاب خارق هذا كتاب ايها الاخوه ليس له نظير على مستوى العالم كله بل ربما في الاكوان كلها لانه كلام الله تبارك وتعالى كونوا معنا بعد هذا الفاصل بارك الله فيكم اهلا وسهلا ومرحبا بكم اخواني واخواتي من جديد اخواني واخواتي اكمل لكم اليوم ما شرعته في قصه او حكه بالامس من النبي محاوله شيبه ابن عثمان ابن ابي طلحه العبدري الحجبي اغتيال الرسول عليه الصلاه وافضل السلام ما خصه شيب هذا من هو شيب هذا هذا عبدلي اي من بني عبد الدار عبد الدار كان لديهم في الجاهليه ثلاثه اشياء وهي كلها شرف منيف ورفيع لديهم الحجابه يعني مفاتيح الكعبه مفاتيح البيت بايديهم اه الشيبي هؤلاء العبدون الحجابه واللواء والندوه ندوه قريش وبنوا عبد مناف منهم ايه رسول طبعا ايه واص بنو عبد المناف لديهم الرفاده والسقايه يسقون الحجيج ويطعمون الرفاده والسقايه على كل حال لذلك يقال له الحجبي يقال له الحجبي ابوه عثمان بن ابي طلحه قتله الامام علي عليه السلام يوم بدر وايضا حمزه قتل عمه يوم بدر فالرجل موتور الرجل موتور يحمل ثارا لكن سبحان الله هؤلاء الناس كان فيهم الغدر ولا يعرفون حتى الوفاء لماذا لان النبي عليه الصلاه وافضل السلام يوم فتح مكه يوم فتح مكه هذا الرجل اراد ان يهرب لانه علم انه ربما يقتل فامن النبي عليه والسلام امنه وامهل تركه تركه يعيش وذهب يوم حنين اه مع الجيش المسلم لمقاتله هوازن لمقاتله هوازن في حنين مشركا ذهب مشركا كما ذهب صفوان ابن اميه ابن خلف صفوان ابن اميه ابن خلف وايضا اميه ابن خلف قتله بلال بن رباح يوم بدر فالرجل موتور فالرجل موتور واستا منن له ابن عمه عمير بن وهب الجمحي استام لصفوان ابن اميه ابن خلف والنبي اعطاه امانا وعاد وقد كان ايه يعني لاذا بالفرار عاد واسلم زوجته قبله وذهب الى حنين مشركا لكن للاسف الشديد لا صفوان اثمر معهم هذا الشيء هذا العفو المحمدي الكريم ولا شيبه ابن عثمان بن ابي طلحه ائتمر كلاهما برسول الله قال كل منهما لصاحبه ا ان راينا ايه ان راينا ثغره وراينا محمدا قد عري اه قتلناه ان رايت انت تقتله ان رايت انا اقتله فالان يقص لنا ايه ابن اسحاق وبتبع ابن هشام والامام الواقدي وغيرهم يقول شيبه هذا ابن عثمان بن ابي طلحه الحجبي اه يقول والنبي حتى يوم الفتح يا اخواني اعطاهم ايضا الحجابه اتاه الامام علي عليه السلام وقال يا رسول الله اجمع لنا السقايه والحجاب السقايه عننا والرفاده اجعل لنا الحجابه ايضا يكون معنى ايه مفتاح الكعبه فانزل الله تبارك وتعالى ان الله يامركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها واذا حك الله اكبر قال لك هذا مش هذا من عند الله والا النبي لو انه زعيم عادي ا ليس نبيا رسولا لماذا يعطيها لقومه يعطيها ايه لبني هاشم هذا شرف له ولقومه وبعدين هؤلاء كفار مشركون اه ومنهم من لم يسلم ال الى الساعه يوم فتح مكه ف لماذا تبقى ايه بايديهم ا المفاتيح اه الحجابه تبقى عندهم لماذا الله قال ذلك ان الله يامركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل فدعا النبي عليه الصلاه وافض السلام بعثمان ابن ايه ابن طلحه ابن عم شيب هذا اه ابن عمي اه وقد تقاسم بعد ذلك الحجابه دع بعثمان بن طلحه العبدري الحجبي وقال له اتني بالمفتاح فذهب الى امه قال اعطنا المفتاح يطلبه محمد فقالت لا والله لا اعطيك ه فقال لتعطيني او ليخرجن هذا السيف من صلبي اقتل نفسي محمد يريده فاعطته اياه فاخذه النبي وهذا الحديث في مسلم وعند اهل السنه المهم في الصحيحين وفتح البيت ثم دخل وصلى معه اي جماعه من اصحابه ثم خرج ودفعه اليه وقال خذه خذ المفتاح اه خذوها يا بني شيبه خالده تالده لا ينز ها منكم الا ظالم انا ما اعطيتكم اياه انما الله تبارك وتعالى اعطاكم اياه الله اكبر الى اليوم يا اخواني شيء عجيب الى اليوم الحجابه بيد ايه بني شيبا لذلك يقال الحجبي في بلاد ايه المكرمه هناك يقال له الشيبي الى اليوم يقال له الشيبي خالده تالده لا ينزعها منكم الا ظالم كل هذا الحجاب بايديهم ابقاها الرسول وعفى عنهم لم يثمر فيهم ارادوا ايضا ان ياخذوا بثاره يا سبحان الله كم لقي رسول الله من قومه كم لقي رسول الله من هؤلاء الناس ناس اشداء قساه يا اخواني المهم يقول ايه يقول شيبه هذا ابن عثمان بن ابي طلحه نظرت الى محمد يوم حنين تعرفون ويوم ح اذا اعجبتكم كثرتكم الايات في البدايه كان هناك هزيمه هزم المسلمون ثم بفضل الله عز وجل اه صارت الهزيمه الى نصر وانهزمت هوازن وفرت بفضل الله وكان مكان وغنمهم الله اي غنائمه كثيره على كل حال قال رايت محمدا قد عري رايت محمدا قد عري يعني ايه انفض عنه اكثر من حوله الا فئه قليله من اصحابه الا فئه قليله من اصحابه اه قد عري فجئت عن يمينه لكي اسوره بسيفي اضربه ايه بسيفي فجئت عن يميني فاذا عمه العباس العباس كان عملاقا كان عملاقا اه يلقى بمقبل الضعن شيء عجيب يعني طويل جدا وعملاق فرايت العباس عليه درع بيضاء كانها فضه يكشف عنها العجاج ا وهذا العباس طبعا فقلت عمه ولن يخذله ماقدرش تركته فجئت ايه عن شماله فاذا بابي سفيان ابن الحارث مين الحارث هذا ابن عبد المطلب ابن جد الرسول فقلت ابن عمه ولن يخذله فاتيته من خلفه ولم يبقى الا ان اسوره بسيفي ثوره فاقتله فرفعت سيفي ا لكي اسوره به فاذا بشواظ من نار كالبرق يقع بيني وبينه وشيء غشي على قلبي شيء غشي على قلبي فلم اشعر الا بظلمه فوضعت يدي على بصري ورجعت القره كانه عمي للحظه وقلبه ايضا عمي لم يرى شي البدايه را هذا البرق النازل شواظ من النار كانه برق قال حتى خشيت ان يمحني محش الرجل الجلد اذا قشره عن اللحم ومحش النار الجلد م حشت ايه عفوا النار محش ايه الجلده اذا حرقته ف هوو خش ايه ان يمح شه ايه هذا الشواظ خشيت ان يمحني قال فالتفت الي رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبسم وقال يا شيب يا شيب يرخم اسمه اسمه الترخيم يا عائش يا شيب ترخيم اه يا شيب اسمه شيبه يا شيب يا شيب اذن ا والنبي لم يره رفع السيف عليه هو كان خلف النبي اه قال يا شيب ادنو قال فدنوت وما احد على وجه الارض اكره وابغض الى نفسي منه يكره النبي كرا جديدا ولذلك انتبهوا اياكم ان تحكموا قلوبكم قول انا اكره هذا الانسان ابدا قل اللهم اجعل لي قلبا صافيا ارني الحق حقا وارزقني اتباعه وارن الباطل باطل وارزق لانه ممكن اذا غم على قلبك اه ممكن ان تكره حتى رسول الله كما فعل هذا المسكين يكره الرسول كرها شديدا جدا بعد كل الذي صنع معه وله ومع اهله وعشيرته قال ما احد على وجه الارض ابغض اكر الى نفسي منه قال يا شيب يا شيب ادن قال فدنوت فوضع يده الشريفه بين ثدييه في صدره اه وقال اللهم اذهب عنه الشيطان قال فكانه خرج مني قال فوالله ما نزعها الا وهو احب الي من سمعي وبصري وقلبي حب شديد جدا جدا ذهب الشيطان ذهب الظلام والعياذ بالله بهذه اللمسه الحانيه من مولانا رسول الله اه وقال يا شيب قاتل الكفار علم ان الايمان نزل في قلبه هنيئا لهم والله والله هنيئا لكل من عاش في عهد رسول الله ونفعه الله به دعوه لمسه شيء عجيب يا اخواني ا يسعد سعاده الابد باذن الله تعالى شيء عجيب بركه هذا محمد صلى الله عليه وسلم قال يا شيب قاتل كفار قال فصرت اقاتل ووالله اه انني لاحب ان اقيه بنفسي وبكل ما املك يعني اموت انا ويهلك كل شيء مالي واهلي وان اقي الرسول لا يصل اليه احد بضر قال وهزم الله هوازن فلما انكشفت هوازن وعاد الى منزله اه اتيته في منزله اتيته في منزله فقال لي يا شيبه قد اراد الله بك خيرا مما اردت لنفسك ثم حدثني بما هممت به هو لم يحدث احدا هذا كان بينه وبين ايه بين ربه فقط وهذا الشو لم يقل لاحد هذا الشيء النبي يعلم هذا الشيء اوحى الله اليه ذلك وحدثني بما هممت به قريب من قصه شيبه هذه سبحان الله قصه فضاله ابن عمير اه الجمحي فضاله ابن عمير الجمحي نفس الشيء كان من ضمن الذين ايه امنهم رسول الله ا كان امن يوم فتح مكه حاربوه ايه زهاء 20 سنه وقتلوا اقرب الناس اليه ثم قال اذهبوا فانتم الطلقاء وهذا كان منهم من هؤلاء اي فضاله عفوا فضاله ابن عمير اه اه قال رايت محمدا يطوف بالبيت فقلت لاقتلن عمليه انتحاريه طبعا ساقتله ساقتل لكن لا باس حقد حقد وكره شديد يا اخي رسول الله القلوب مظلمه القلوب غير مستبصر لا ترى الحق حقا ولا ترى الباطل باطل يقضى على المرء في ايام محنته حتى يرى حسنا ما ليس بالحسن قال فاتيت خلفه اقتربت منه فنظر الي وتبسم قال ما تقول يا فضاله ما تحدث نفسك قلت خير يا رسول الله اذكر الله انا اذكر الله فتبسم وقال استغفر الله استغفر الله قال فجعلت استغفر فوضع يده ايه ايضا على صدري ودع لي قال وانه لاحب الخلق الي بنفس الشيء واحد يقول ايش ه العجيب هذا ايش هاليد طبعا هذه بركه رسول الله يا اخواني بركه رسول الله لذلك انا اقول لكم في شيء مهم جدا جدا علينا ان نؤكد عليه كثيرا غير مره يجب على كل عالم وعلى كل متدين حق وعلى كل داعيه وعلى كل شيخ يا اخواني ان يجاهد ليله ونهاره لياخذ بحظه او بحظوظه من وراثه رسول الله الروحيه المعنويه وراثه النبوه ليس فقط ان تتحفظ الا الايات والاحاديث لا ان تعمل لكي ترث شيئا من احوال رسول الله من بركات رسول الله هذا المسمى عند العارفين وعند العلماء المحققين بالوارثون ولمن حولك باذن الله تبارك وتعالى بحيث اذا دعوت لهم اذا رجوت الله لهم تبارك وتعالى الله ينفعهم بدعائك ينفعهم بمحضر اه وكما سمعتم من لم ينفعك لحظه لم يفدك لفظه الذي لا تشعر انك تستفيد حين تراه فقط حين تراه وجهه حين ترى نوره لن تستفيد من كلامه ربما تتضرر مع انه يتكلم بالحق يجب الروحانيه ابي بن كعب يا اخواني احد حفاظ كتاب الله العظام من اصحاب رسول الله هذا الرجل ذات يوم والله تبارك وتعالى ايه اشار على رسول الله ان يسمع القران من ابي وابي يبكي قال يا رسول الله ذكرت هناك الله ذكرني باسمي قال نعم اه فانا احب ان اسمعه منك هكذا كان يسمع القران احيانا منه ابي ابن كعب في يوم من الايام حصل له شك في الدين شك في النبوه وفي القران وفي الرسول في كل شيء بسبب هذا بسبب اختلاف القراءات النبي اجاز قراءه لاحد الصحابه واجاز قراءه لذات الايه للايه ذاتها لصحابي اخر فلما راى هذا وسمعه ابي قال فوقع في قلبي من الشك لا والذي كان في الجاهليه خلاص شك في كل شيء فكان رسول الله اذن بي الرسول نظر هكذا علم طبعا ا ربما رسول الله يرى الحقائق يرى الحقائق ينظر الى وجه صاحبه علم انه تغير فقال نفس الشيء استذنا ادن يا ابي قال فدنوت اه فوضع ايه كفه بين ثدييه اه ودعا وقال يا شيطان اخرج اه قال فرفضت عرقا اه ارتعدت فرقا وفضت عرقا حين دعا له الرسول ووضع يده الحانيه ايه في صدره ارتعد ارعد الرجل ارعد ابي بن كعب اخذته رعده جعل كله يرتعد اه من مفرقه الى اخمصه وفضت عرقا قال وكاني انظر الى ربي فرقا تبدل الشك يا اخواني والحيره هذه الى يقين مطلق يقين عجيب كانه ينظر الى الله تبارك وتعالى ببركه ماذا لم يقل له لم ياخذ معه النبي في محاضره طويله في ان القراءات موحى بها من عند الله وانها كذا وانها للتيسير وان لها فوائد ابدا ابدا لم يقنعه عقليا فقط باليد الحانيه باللمسه الحانيه ودعوه باذن الله تبارك وت قوه سر رسول الله قوه روحانيه رسول الله هذا هو الدين هذه الروحانيه يا اخواني مش مجرد كلام ومحاضرات مش مجرد كلام ومحاضره ناتي الان الى قصه هي عجب من العجب واظن ان اكثركم واكثر سمعتم هذه القصه او سمعتم بها قصه عمير ابن وهب الجمحي قصه عمير ابن وهب الجمحي كما قلت لكم هذا ابن عم صفوان ابن اميه ابن خلف ابن عمي هذا وهو الذي استام له رسول الله يوم الفتح لصفوان عمير بن وهب يقول ايه الرواه والمؤرخون وكتاب السير كان شيطانا من شياطين قريش لطالما اعنت المسلمين ولطالما نالهم ايه منه اذن عظيم والعياذ بالله في مكه ومن شياطين الناس ذكي جدا جدا وشيطان مري اه وكافر عات والعياذ بالله تبارك وتعالى يقول عروه ابن الزبير وايضا موسى ابن عقبه يروي ايه هذا المهم اسانيد كثيره يقول عروه بن الزبير رحمه الله تعالى عليه يقول جلس عمير بن وهب الجمحي وصفوان بن اميه في حجر الكعبه حجر اسماعيل اه اه نصف الدائره هذه جلس في الحجر بعد بدر بيسير بعد معركه بدر التي كانت كارثه على كفار قريش وكانت نصرا و فرقانا لرسول الله والمؤمنين بيسير اه يتذاكرون قتلاهم في بدر ا سموهم قتل القليب الذين دفنهم رسول الله في قليب بدر وهذا ايضا ايه من رحمته ومن انسانيته العامره الغامره امر بدفنهم ايضا لم يتركهم للعفه لم يتركهم للنسور والعقبان والشواهين وانما امر بدفنهم لانهم بشر في نهايه المطاف ابناء ادم عظمه عظمه رسول عظمه عجيبه جدا جدا وينهي عن التمثيل لم يمثل بواحد منهم ودفنهم ي استذ كرون قتل ايه القليب قليب بدر يعني بئر بدر اه فماذا قال ايه فماذا قال الصفوان اميه قال والله لا خير في العيش بعد اولئك بعد الذين قتلوا مننا لا خير في هذه الحياه لماذا نعيش فقاله عمير بن وهاب صدقت يا صفوان صدقت يا صفوان والله او تله لولا عيال عيالي اولادي وزوجتي واهلي اه اخشى عليهم الضيعه بعدي ولولا دين ليس عندي قضاءه اه لخرجت الى م محمد ا حتى اقتله فان لي فيهم عله ابني اسير عندهم ما معنى ان لي فيهم عله يعني عندي مبرر او سبب اتعل به اذا سالوني لماذا اتيت يا كافر وحاله حرب اصلا بين المسلمين ايه بين الكفار لماذا اقول اتيت في ابني اسير عندكم احسنوا فيه اطلب خلاصه افاد الى اخره اعتل اعتل اتعل ذريع يعني ذريع فان لي فيهم عله ابني اسير فيهم فاغتنمها صفوان بن اميه طبعا تعلمون عاد اميه بن خلف ابو صفوان اين قتل في بدر قتله ايه بلال حين قال لا نجوت ان نجوت يا اميه وقتله بفضل الله فطبعا هذا موتور ايضا موتور اغتنمها قال له اما دينك فعلي قضاءه واما عيالك فاضمم الى عيالي اضمهم الى عيالي لا والله لا يسعني شيء يعجز عنهم مثل الاولادي لا يسعني شيء اه يعجز عنهم فتحمل له بذلك تكفل له ايه بان اه يقضي عنه دينه وان يكفل له عياله قال اذا فاكتم علي شاني وشانك هذا بينا لا يعلم به لا انس ولا جن قال هو ذاك فخرج وشحذ سيفه وسمه اي سمم ثم ركب حتى اتى ايه المدينه المنوره ذات صباح في الليل مع الصباح كان واصل فبين عمر بن الخطاب رضوان الله عليه في نفر من المهاجرين والانصار يستذكرون بدر وما كان في بدر بدر هذه وقعه هذا بعد بدر بيسير كما قلت لكم بعد بدر بيسير ربما يعني ايه بشهر باسابيع يسيره بيسير لسه الواقعه ساخنه حاميه كما نقول اه اذ راى عمر رمق ايه عمير فقال حدو الله عمر عمير ابن وهب هذا الذي حرش بيننا وحذرنا للعدو يوم بدر هذا اللحين هذا والله ما ما ما اراد الا شرا وما جاء الا بشر فقام اليه اه ما الذي اقدمك فقال اقدمن هذا الاسير فيكم ابنه اه اسمه وهب وهب ابن عمير ابن وهب الجمحي اه ابني الاسير فيكم اه اريد ان اكلم فيه محمدا فدخل عمر قال يا رسول الله عدو الله عمير ابن وهب جاء وهو يطلب ان يدخل عليك قال ادخله يا عمر فخرج اليه عمر فلببم له سيفه العلا اللي يحمل فيها السيف اسمه الحماله لببه بحماله سيفه وقال لجماعه من الانصار ادخلوا معه وكونوا عند رسول الله واحذرو على هذا الخبيث فانه غير مامون احذروا الرسول على هذا الخبيث فانه غير مامون تتمت القصه بعد هذا الفاصل كونوا معنا بارك الله فيكم اهلا وسهلا ومرحبا بكم اخواني واخواتي من جديد ومع تتمت قصه او حكايه عمير بن وهب الجمحي دخل به عمر بن الخطاب وقد لببه بحماله سيفه فقال صلى الله عليه وسلم ارسله يا عمر اتركه ادن يا عمير فدنى حتى جلس قريبا من رسول الله فقال انعموا صباحا يحي الرسول ومن معه انعموا صباحا وكانت تحيه الجاهليه بينهم في الجاهليه فقال عليه السلام قد ابدلنا الله يا عمير خيرا من تحيتك السلام تحيتي اهل الجنه قال والله يا محمد ان كنت بها لحديث عهد قال هذه اشياء مبتدعه ييقول الرسول بمعنى اه هذا شيء مبتدع ان كنت بها بهذه التحيه تحيه السلام لا حديث عهد هذا عن ابائنا واجدادنا من سنوات طويله من عقود من مئات السنين انعموا صباحا رجل عنيد على كل حال النبي تركه وقال ما الذي اتى بك يا عمير قال هذا الاسير الذي بين ايديكم احسنوا فيه قال ليس الا هذا قال ليس الا هذا قال فما بال السيف في عنقك اه تحتمله بهذه الحماله فنظر اليه كانوا غير منتبه يعني قال قبحها الله من سيوف وهل اغنت عنا شيئا يوم بدر ما نفعتش هذ السيوف قبحها الله من السيوف وهل اغنت عنا شيئا قال اخبرني اصدقني يا عمير ما الذي اتى بك قال ما ذكرت لك يا محمد قال كلا بل جلست انت وصفوان ابن اميه ابن خلف في الحجر وقلت لولا دين علي ليس عندي قضاءه وعيال اخشى عليهم الضيعه لخرجت حتى اتي محمد فاقتله فتحمل لك بدينك وعيالك صفوان بن اميه الرجل سمع هذا اسقط في يده قال اشهد انك رسول الله مباشره اشهد انك رسول الله والله يا رسول الله قد كنا نكذبك بما تزعم انه خبر السماء تاتيك به السماء قد كنا نكذبك ووالله قد اخبرتني بشيء لا يعلمه الا الله وانا وصفوان ما علم به احد فاني لاعلم الان والله انه ما اتاك به الا الله ما اخبرك به الا الله والنبي سر جدا باسلامه ثم شهد شهاده الحق بعد ذلك مره اخرى فانا اشهد ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله فقال النبي خذوا اخاكم وفقهه في الدين وعلموه القران الله اكبر في لحظه صار اخا لهم صار اخا لهم يقول عمر والله لقد دخل وهو اكره الي او ابغض الي من خنزير وخرج وهو احب الي من مالي واهلي ونفسي ايش ايش هالحب هذا في عمر ال الاسلام عمر يعشق الاسلام يا اخواني يعشق هذا الدين المهم ان تسلم انت اثر عندي من نفسي شيء عظيم هذا الرجل عمر رضوان الله تعالى عليه فقال عمير يا رسول الله قد كنت جاهدا على اطفاء نور الله يعني كنت مجتهدا كثيرا في ان اطف ايه نور الله قد كنت جاهدا على اطفاء نور الله وكنت شديد الاذى على من امن بدين الله فاذن لي يا رسول الله حتى اقدم مكه حتى اقدم مكه فادعو الى الله فادعو الى الله لعل الله تبارك وتعالى يهدي بي رجالا منهم قال فافعل وكان صفوان ابن اميه في مكه يبشر قريشا قبل ايه ان ياتي خبر اسلام عمير يقول لهم يا معشر قريش ابشروا بوقع والله تاتيكم الان في ايام تاتيكم الان في ايام تنسيكم وقعه بدر هو يظن ايه انه سياتيه خبر قتل ايه رسول الله عليه السلام السلام وكان يتلقى الركبان ها وين جاء لم اه فقيل له اتى ايه عمير وقد اسلم صبا مع محمد فلعنه قال كذا وكذا فيه لا والله لا كلمته ابد الدهر ولا نفعته بنافع ولا نفعته بنافع واخه الله تبارك وتعالى للاسف الوقت يمضي سريعا سريعا فانا لله قبل ان اعطي اخي الاستاذ ايهاب المجال يعرض علينا الان السؤال الاول في حلقه اليوم احب ان اكمل كما وعدت سؤال الجواب عن سؤال اختنا ندى من لبنان ا بارك الله فيها تسال ايه فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون من ايه ايه الاعراف جزء من ايه الاعراف هل هذا يعني اننا لن نستعمل كواكب اخرى قلت لها لا هذه قضيه كما قلت لكم قضيه بسيطه مطلقه ولكنها ليست دائمه منطقيا يعني لا ينبغي ان نفهم هذا هذه القضيه ليست دائمه وبالعكس في كتاب الله يا اختي والكلام لجميع المستمعين والمستمع المشاهدين والمشاهدات في كتاب الله اشارات واضحه تقريبا اشارات لافته مدهشه اننا سنستعمله من اقطار السماوات والارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان ان كان عندكم هذا السلطان ستنفذ اشاره الى ان هذا النفوذ سيتحقق في يوم الايام اعجب منه كما قلنا ايه الشورى ومن ايته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابه وقلت لكم انا لا ارى ان الملائكه تسمى دواب وحجتي من كتاب الله مع انه ابن كثير والقرطبي ومفسرين كثيرين قالوا الملائكه تسمى دواب غير صحيح الملائكه لا تسمى دواب خاصه انها طياره انها طياره لا تسمى دواب وبعدين كيف تسمى دواب والله عز وجل يقول في سوره النحل ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابه والملائكه فغا بين ايه بين الدواب وبين الملائكه والا لاكتفى بقوله من دابه وتدخل الملائكه الملائكه ليست الواب الملائكه ليست دواب اه وله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابه والملائكه وهم لا يستكبرون يخافون ربهم الى اخر الايه من سوره النحل على كل حال قال ومن اياته خلق السمات والارض وما بث فيهما فيهما في السماوات في دواب مثل ايه ايضا النحل من دابه وهو على جمعهم اذا يشاء قدير لن يتوسع في شرح هذه الاشارات موضوع اخر هذا واخيرا يا اخواني هناك اشاره اعجب ايضا في سوره البقره وتلوت موها واستمعت موها الوف المرات ربما او مئات المرات وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الى حين لا اله الا الله هذه الايه يمكن ان تفهم اذا تناولناها ايها الاخوه وتعاطي معها على انها تتحدث عن النوع الانساني وصحيح هي ما بتتحدث عن ادم وحواء وابليس تتحدث عن نوع الانسان كله اذا فهمنا انها خطاب للنوع انساني اذا كان الايه تقول هذا النوع الانساني له في الارض مستقر ومتاع الى حين طبعا يمكن ان يكون معناها ايه الى حين اجل كل واحد منهم ممكن الى حين ايه اجل الارض كلها واجل النوع الانساني بالقيامه وممكن معناها اشاره الى حين الى حين يتمكن هذا النوع الانسان بلطف الله واقداره وتمكينه تبارك وتعالى من ان يعيش ويستقر ويتمتع في كواكب اخرى في المجره ذاتها وربما في مجرات ابعد الله اعلم الايه فيها اشاره مستقر ومتاح الى حين ابن عباس فسر المستقر بالقبر قال مستقر هو القبر قبور الناس يعني بعيد لا اطمئن لهذا التفسير هذا ان صح عن ابن عباس تعرفون لماذا الله يقول مستقر ومتاع مستقر ومتاع اذا ليس القبر اه والا لكان الانسب ان يقول متاع ومستقر متاع وبعدين ياتي القبر لكن قال مستقر ومتاع وبعدين من المخاطب بها المخاطب بها ايه ادم وحواء وابليس حين انزلوا الى ايه الى هذه الارض هذا يختص بالحياه وليس بالفناء وليس بالفناء على كل حال المستقر لغه وقرانا ياتي بمعنى ايه بمعنى الاستقرار الزماني بمعنى الاستقرار الزماني كما قال تبارك وتعالى الى ربك يومئذ المستقر هذا استقرار زماني وياتي المستقر بمعنى ايه المكان الذي يقر فيه الانسان او يستقر مكان الاستقرار اه او مكان ايه القرار كقوله تبارك وتعالى في الفرقان اصحاب الجنه يومئذ خير مستقر واحسن مقيلا على كل حال الموضوع طويل وبكلمه القضيه مطلقه ولكنها ليست الدائمه فلا يتنافى ان يكون لنا في الارض مستقر وفي غيرها مستقر لنا فيها متاع وفي غيرها متاع والله تبارك وتعالى اعلم تفضل اخ الاستاذ ايهاب ماذا لديك اليوم نعم دكتور عدنان نبدا معك بتغريده من مصطفى عاطف يقول هناك جيل ينشا بين اظهرنا في الحياه يجب ان يتعلم الرحمه هي اصل الدين واسلوب تعامل اهل الدنيا والجنه سؤال من ياسر من فلسطين يقول هل رحمه رسول الله صلى الله عليه وسلم نابعه من بشريته كونه ادمي ام هي نفحه الهيه من نفحات النبوه شكرا سؤال جميل اشكر اخي ياسر من فلسطين من بلاد الاهل والاحباب نسال الله تبارك وتعالى ان يمن عليها بالتحرير الكامل وان يعني ي ها من دنس هؤلاء الواغ لين المغتصبين على كل حال رحمه رسول الله لا واضح بحسب كتاب الله تبارك وتعالى انها م الهي عليه لقوله عز من قائل فبما رحمه من الله الله يقول فبما رحمه من الله لنت لهم اذا هي رحمه الله تبارك وتعالى استودعها قلبه الشريف استودعها قلبه الشريف هو في نهايه المطاف صنيعه الله محمد عليه السلام هو صنيعه الله الله رباه على عينه واصنعه لنفسه والقى عليه المحبه والقى عليه المحبه وذخر جوانحه وقلبه الشريف ونفسه اه الوسيعه بهذه الرحمات بهذه الرحمات واعطاه اسمين من اسمائه ووصفي من اوصافه فقال بالمؤمنين رؤوف رحيم هو رحيم بكل الخلق لكن بالمين بالذات هو اعظم واوفر شفقه وراف ورحمه وحنانا صلى الله عليه واله واصحابه وسلم تسليما كثيرا هل ثمت سؤال اخر هل لدى الجمهور سؤال اتفضل هل يجوز ان يتمنى المسلم لاخيه المسلم الكفر اعوذ بالله اعوذ بالله بارك الله فيك على هذا السؤال يتمنى المسلم لاخيه المسلم الكفر واحد يقول لي طبعا هذا يقع للاسف يقوللك ان شاء الله يموت كافر البعيد ان شاء الله يموت على غير دين الاسلام اعوذ بالله اعوذ بالله بكلمه لان الوقت ازف يا اخواني تعرفون ماذا قال العلماء اي مسلم يدعو على اخيه المسلم بالكفر ان شاء الله يموت ان شاء الله يموت كافر ان شاء الله يكفر ان شاء الله يظهر حقيقه كفره تعرفون ما معنى هذا انه هو كفر قال قالوا هذا فيه شبهه عظيمه انه هو كفر وخرج من الاسلام النبي قال ليس هذا النبي قال من قال لاخيه يا كافر او اذا قال المسلم لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما لازم واحد يكون كافرا منهم يلي قال او المقول له ليه لانه مسلم وانت تقول لمسلم قال النوي طبعا هذه فيها جوابات كثيره ذها اربعه اجوبه لكن باختصار احسن جواب احسن جواب والله تبارك وتعالى اعلم ذكره النووي في المنهاج شرح مسلم حين تقول لمسلم يا كافر وانت تعلم انه مسلم وهو مسلم وياخذ بمعاقد الدين واركانه فانت سميت الاسلام كفرا وهذا بحد ذاته كفر وهذا بحد ذاته كفر على كل حال بقيت بقيه في هذا السؤال مهم ان ان نطول التعليق على هذا السؤال المثير حقيقه اه لكن ربما في حلقه غد اكتفي اليوم بهذا القدر لم يبقى لي الا ان اشكر اخواني واخواتي معي هنا في الاستوديو واشكر اخي الاستاذ الفاضل ايهاب النحاس واشكر جميع احبتي اخواني واخواتي حول العالم والى نلقاكم غدا في حلقه جديده من رحمه العالمين استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته