للعالمين رحمة الرسول ص بأعدائة الحلقة 23 خليجية

السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ان الذين سبقت لهم م الحسنى اولئك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها وهم فيما اشتهت انفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملائكه هذا يومكم هذا يومكم الذي كنتم توعدون يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي ان الارض يرثها عبادي الصالحون ان في هذا لبلاغا لقوم عابدين وما ارسلناك الا رحمه للعالمين قل انما يوحى الي انما الهكم انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون فان تولوا فقل اذنتكم على سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون وان ادري لعله فتنه لكم ومتاع الى حين قال رب احكم بالحق وربنا الرحمن المستعان على ما تصفون صدق الله العظيم وبلغ رسوله الكريم ونحن على ذلكم من الشاهدين اللهم اجعلنا من شهداء الحق القائمين بالقسط امين الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف المرسلين سيد سنا محمد بن عبد الله النبي الامين وعلى اله اليبين الطاهرين وصحابته المباركين الميامين سبحانك لا علم لنا ما علمتنا اليم الحيم اخواني واخواتي كما ذكر امس لمعث صلى الله تعالى عليه واله واصحابه وسلم لون فاتحا عظي وال فكيز خان كان اعظم فتحا وغزوا من رسول بل جنكيز خان هذا القتال المجرم الاثيم افلح في ان يؤسس وفي ان ينشي امبراطوريه متراميه الاطراف اعظم واكبر واكثر ترامي من الامبراطوريه الاسلاميه من الخلافه الاسلاميه لم تكن دوله المسلمين اوسع دوله في التاريخ الدوله التي اقام جنكيز خان المجرم اوسع من دوله المسلمين التي اقاموها في مئات السنين اذا ليس هذا الاعتبار لتقدير محمد ابن عبد الله عليه الصلاه وافضل السلام ان يكون فاتحا عظيما ان يكون فاتحا عظيما لم يكن كذلك لانه لم يرسل لذلك لم يرسل لذلك لم يرسله الله تبارك وتعالى ايضا ليكون عالما كبيرا العلماء في تاريخ الامه او في تاريخ الامم كثر اخواني واخواتي رسول الله لا يتصدر قائمه هؤلاء العلماء ليس اعظم عالم في الفيزياء والكيمياء وفي الفلك والرياضيات والحساب لا يذكر ضمن هؤلاء لماذا ببساطه لانه نبي ورسول لم يرسل لكي يكون عالما من العلماء وهكذا اخواني واخواتي تبقى ميزه رسول الله عليه الصلاه وافضل السلام الكبرى الاكبر في دلاله العباد على مولاهم لا اله الا هو في ربط الارض بالسماء في ربط الارض بالسماء بعض الناس يقول وما غناء ذلك على الناس وعلى العالمين في الدنيا غناء ذلك عظيم جدا اخواني واخواتي غناؤه في انه يدل على ويقرر مجموعه من القيم الانسانيه العليا المتصف بكونها مضمونه بضمانه الهيه ضد التلاشي والهشاشه والانكسار وفي راس هذه القيم واعظم هذه القيم وانبل على الاطلاق والبشريه اليها احوج وحاج اليها احق وامس الرحمه كما قلنا غير مره قد يقال حقوق الانسان في العصر الحديث قررت اشياء على هذا النحو وتفصيلا نقول وهذه قناعتنا ليست مضمونه بضمانه نهائيه واكيده ضد التلاشي والانكسار الضمانه ايها الاخوه ضمانه الهيه هنا ضمانه الهيه لذلك المسلم الحق المؤمن الحق وكما قلت غير مره واسمحوا لي واعذروني لا اتحدث عن المسلمين وعن اي مسلمين كم يعكس هؤلاء المسلمون من حقيقه الاسلام لا يمكن ان نحاكم الاسلام العظيم الاسلام المحمدي الرباني المصطفوي الرحماني الى سلوك المسلمين والى مسالك المسلمين حتى الى افهام بعض المسلمين ابدا هذه جنايه على الاسلام وجنايه بالتالي على رسالته في العالمين على رسالته في العالمين المسلم الحق اخواني واخواتي المؤمن الحق بفعل وفاعليه هذه الضمانه يلتزم حدود الله تبارك وتعالى مهما كانت الدواعي التي تصرفه عن هذا الالتزام مهما كانت المغريات والصوارف لماذا ببساطه لانه يخشى الله تبارك وتعالى يخشى الله تبارك وتعالى اخواني واخواتي المؤمن الحق يعلم انه ان سفك دم عصفور وهنا تقفون مدهوشين عصفور عصفور سيسال عنه يوم القيامه وهو ليس سؤالا لرفع المعتبي قال بعد ذلك العصفور نحن متاسف شكر الله سعيكم ابدا هذا سؤال سيترتب عليه حساب وقد يترتب عليه عقاب ايها الاخوه ولذلك النبي هذا النبي هذا نبي الرحمه رحمه العالمين الا رحمه للعالمين قال ما من عصفور اه ما من عصفور يقتل ظلما في غير ماكل هكذا انسان يتعلم الصيد على العصافير على عصفور عصفور صغير اه لا يساوي شيئا الا جاء يوم القيامه يعج الى الله تبارك وتعالى يقول اي رب سل هذا فيما قتلني هكذا هذا محمد يعلم الناس هذا يا ويلتنا بل يا خيبتنا يا خيبتنا يا خيبه امه محمد يقتل بعضها الان بعضا دون ان يلوي احدهم على شيء بسهوله بسهوله يضرب ويقتل ثم ي يقول ثم يذهب يصلي التراويح ثم يذهب يقرا في القران الكريم تبا لهذا الفهم تبا لهذا التدين تبل لهذه الجنايه على دين الله وعلى رساله محمد شوهنا هذا الدين شوهنا كل شيء لا يجوز يا اخواني من هنا اقول لكم هذه ميزه محمد بن عبد الله الكبرى انه نبي الرحمه ورسول الرحمه بدين الرحمه بشرع الرحمه زائد وهذا المهم زائد الضمانه الالهيه للالتزام ب هذه القيم ولا يلتزم بها الا مؤمن حق والا مسلم حق نكتفي بهذا القدر في هذا التقديم ايها الاخوه مع الحلقه الث3 والش من برنامجكم رحمه للعالمين والتي ستدور على رحمه رسول الله باعدائه اعدائه الكفار صلى الله عليه واله واصحابه وسلم لكن الى ذلكم اتيح المجال لاخي الفاضل الاستاذ ايهاب فليتفضل مشكورا اهلا وسهلا بك دكتور وبكل الحضور وكل متابعينا عبر وسائل التواصل الاجتماعي طبعا دكتور عدنان الكثير من رواد صفحتنا على الفيسبوك وعلى تويتر يزورونا يوميا و بتعليقاتهم الرائعه وتغريدات الاروع يشاركونا دائما احب ان اذكر بموقعنا عبر الفيسبوك رحمه اندر سكور للعالمين ايضا اللي حابب يغرد معنا باي تغريده هاشتاج رحمه اندر سكور للعالمين شكرا دكتور ادن شكرا اخي الاستاذ ايهاب وشكر الله لجميع الاخوه والاخوات حول العالم على تواصلهم وتفاعلهم اخواني واخواتي نستطيع ان نتفهم وان نتصور ونستوعب اتساع قلب رجل كبير كبير القلب وكبير مناد النفس والعقل لجماعات بل لاعداد غفيره من محبيه وتابعيه نستطيع ان نفهم هذا لكن الذي لا نستطيع تقريبا تصوره ان يتسع قلب رسول الله هذا الرجل الكبير الاكبر في تاريخ البشريه ليس فقط لاتباعه ومحبيه جميعهم من خلق منهم ومن لم يخلق ب كما ذكرنا امس بل لاعدائه ايضا واقصاه الالداكتون تعرفون لماذا لانهم امته هو صرح بانهم امته صحيح لم يجيبوه الى دينه فظلوا امه الدعوه فقط ولم يشرفوا بمتابعته والاقتداء به والتاسيس فهلكوا هلكوا في الاخر لكن امته وكان قلبه يتسع لهم في الحديث الصحيح في صحيح مسلم والذي نفسي بيده ما من احد من هذه الامه يقول من هذه الامه امه ايش امه الدعوه البشر جميعا امته ما من احد من هذه الامه يسمع بي يهودي او نصراني كيف يهودي من هذه الامه طبعا امه الدعوه اليهود من امه الدعوه النصارى من امه الدعوه البوذيون الكم مسيون اه ال الهندوس الماركسيون كل الامم هي امته امه الدعوه وما ارسلناك الا رحمه للعالمين يقول من هذه الامه يهودي او نصراني من هذه الامه لذلك هذا في مسلم في حديث الترمذي ايضا في حديث الترمذي بسند صحيح عن ابي موسى الاشعري رحمه الله تعالى قال صلى الله عليه واله واصحابه وسلم ان الله انزل علي امانين لامتي امانين لامتي اي امه امه الدعوه كل العالم ولا امه الاجابه نحن فقط لا واضح انه يريد هذه وهذه لماذا فكروا في الحديث امانين لامتي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم في من نزلت هذه الايه في الكفار في ابي جهل في ابي لهب بدليل ما اخرجه في الصحيحين اعني حديث البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث انس بن مالك رضي الله عنهم وارضاهم اجمعين قال لما قال عدو الله ابو جهل اللهم واذ قالوا اللهم في سوره الانفال لما قال عدو الله ابو جهل اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجاره من السماء او ائتنا بعذاب اليم والعياذ بالله شفتوا العناد كيف هذا العناد العناد لا يحب ان يتبع محمدا و يقول لربه يناشد يقول يا رب ان كان ما اتى به محمد هو الحق دمرنا استاصل لن تبعه تعرفون لي ماذا الكبر والعياذ بالله الكبر وهذا لا يصاب به ابو جهل انا اقول لكم يصاب به كثير من المسلمين حتى اليوم من المسلمين لا يحب ان يعترف بالحق الذي يعلم في قراره نفسه انه الحق كبرا وغرورا وحسدا وغير غير شريفه لماذا يا اخي لماذا لو كنت مؤمنا حقا ابخ واخشع للحق حتى لو صدر على لسان كافر على لسان ملحد قل هذا حق النبي صدق الشيطان سمعتم في حديث ابي هريره المخرج في الصحيحين قال صدقك وهو كذوب صدقك يا ابا هريره الشيطان قال هنا صدق الشيطان نعم نحن نقول الحق حق ايا كان القائل لكن طريقه ابي جهل هذه انا اقول لكم اقصر طريق الى جهنم والله اقصر طريق الى جهنم واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجاره من السماء او ائتنا بعذاب اليم يقول انس فانزل الله تبارك وتع تعالى وما كان الله ليعذبهم لماذا لماذا لرفعته عند الله لكرامتهم على الله ابدا ليس لهم كرامه ولا رفعه ولا مثابه ولا منزله لكن لرفعه حبيبه لانه ما ارسله الا رحمه يا الله وهذا بعض رحمته بعض رحمته قال وما كان الله ليعذبهم ما كان الله يعذب ابي ابا جهل وابا لهب اه واميه ابن خلف والوليد ابن المغيره وامثال هؤلاء سدن الكفر اه من الطواغيت الكبار العظام قال وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم قال عليه الصلاه وافضل السلام فاذا مضيت طيب واحد يقول اه انت فيهم يتوفى رسول الله وبعدين قال فاذا مضيت تركت فيهم الاستغفار الى يوم القيامه والاستغفار طبعا استغفار الحق لا يعرفه الا المؤمن الموحد فهذا امان لامه ماذا لامه الاجابه اما الامان الاول واضح انه امان لامه ايه الاجابه والدعوه ونزل اساسا وبطريقه اوليه ليكون امانا لمن للكفار للمشركين لامه الدعوه يا الله وهذا بعض معنى وما ارسلناك الا رحمه للعالمين لذلك كان عليه الصلاه وافضل السلام يا اخواني كما نقول بالعميه حين يفيض به لا يدعو عليهم عجيب حتى حين يغضب وحين يحزن وحين تشتد عليه وتلهم الامور كان يدعو لهم كان يدعو لهم اقراوا كتاب الله الان انا ساتلو عليكم بعض الايات هذه الايات ومن اسف كبير ومن اسف شديد لم والى اليوم لا تزال لم ولا تزال لا تلقى ما تستحقه من القاء الاضواء الهاديه الكاشفه عليها ومن ثم الاستضاءه بها والاستنارة الضعفاء البشر الميالين الى الانتقام البشر الميالين ايها الاخوه الى الغضب الى الثوره الى الكر الى القسوه الى القسوه الى قله الصبر الى قله الصبر ضعف الحيله نحن هؤلاء البشر نحن هؤلاء اما ابن عبد الله اما خاتم انبياء ورسل الله فكان نسيج وحده كان نمطا مختلفا متميزا من البشر جميعا انها ايات الحزن تعرفون كم ايه تسع ايات في كتاب الله تسع ايات في كتاب الله تترجم عن عاطفه عجيبه لا نكاد نستوعبها انا شخصين الى اليوم احاول ان استوعب هذه العاطفه عاطفه غريبه غير مفهومه لاكثر المفهوم ايها الاخوه اننا ندعو الى الله فاذا ابع المدعو واصر وبصق في وجوهنا هو فقط بسق في وجوهنا قطع ارحامنا بل قطع اطرافا ورؤوسنا سفك دمائنا جعلها تسير على البوغا على التراب جند لنا جندل احبتنا كما فعلوا ايه في احد ايها الاخوه اه طبعا نستجيب بماذا بشيء من جنسه نلعنهم نبر الى الله منهم ندعو عليهم نطلب ان يستاصل القدر العجيب ان ابن عبد الله لم يكن هكذا قط لم يكن هكذا رغم كل هذه الاشياء كان يحزن كان يتفاعل بالحزن ايها الاخوه بالاسى حتى لا يكاد يهلك نفسه حزن عليهم عجيب ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر في ال عمران ها يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر في المائده قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون في الانعام عجيب الحزن الحزن الحزن كونوا معنا بعد هذا الفاصل بارك الله فيكم جميعا اهلا وسهلا ومرحبا بكم اخواني واخواتي اخواني واخواتي يقول ابو موسى الاشعري فيما اخرجه الامام مسلم كان صلى الله عليه واله واصحابه وسلم يسمي لنا اسماء نفسه يسمي لنا اسماء نفسه يقول انا محمد واحمد والمقفي والحاشر ونبي التوبه ونبي الرحمه الله اكبر انا محمد واحمد والمقفي ما معنى المقفي وقفين على اثارهم برسلنا اي الذي جاء عقب من سبقه واخر من سبقه عيسى انا اولى الناس بابن مريم ليس بيني وبينه نبي هذا معنى المقفي والحاشر فسرها في حديث اخر الذي يحشر الناس على عاقبه يوم القيامه هو المقدم هو حامل اللواء صلى الله عليه واله واصحابه وسلم وانا نبي التوبه لا اله الا الله والتوبه لها علاقه كبرى بالرحمه يا اخواني لها علاقه الكبرى بالرحمه اه وانا نبي التوبه ونبي الرحمه ونعود الى الحزن فلا يحزنك قولهم ولا يحزنك قولهم ان العزه لله جميعا في يونس ومن كفر فلا يحزنك قوله في لقمان اه فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما يسرون وما يعلنون في يسين لا لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم في الحجر اه ولا تحزن عليهم ايش هذا حزن حزن النبي نعم كان يتفاعل بالحزن يؤذونه ا يطردونه يسبونه يضعون عليه السل سلى الجزور ايها الاخوه يخنقون به يؤذونه في اقرب الناس اليه في اتباعه جميعا تقريبا وهو يحزن يحزن يشفق عليهم لا يغضب لا يكره لا يقصو لا يدعو يحزن ايش هال الاستجابه العجيبه هذ انتبهوا هذه استجابه نحتاج ان ندعمها في مناهجنا في مواعظ على منابرنا في شاشات التلفز نحتاج ان ندعمها تربويا نحتاج ان نتربى عليها نحتاج ان نتح حين نرى العصاه الخاطئين الكبين الشاردين عن سبيل الله ان نحزن من اجلهم ان نحزن واذا حزنا تماما كما نحزن لاجل شرود ابنائنا وبناتنا ليس ان نحزن لاجل بناتنا اذا شردوا وابنائنا ونلعن الاخرين اذا شردوا ونفضح ونهت استارم هذا ليس من هد رسول الله هذ رسول الله هو هذا الحزن هذا الحزن نعم ولا تحزن عليهم ولا تكو في ضيق مما يمكرون في النحل ولا تحزن عليهم ولا تكن بالنون باثبات النون اه في ضيق م يكون في النمل نفس الشيء شيء غريب فللكس نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسف في الكهف ما معنى فلعلك باخ اي قاتل نفسك البخا هو النخاع الشوكي فسرته لكم مره انت ستقتل نفسك الله يقول له لماذا لاجل انهم يصرون على الكفر والشرود دعهم يا حبيبنا الله يسليه الله يسليه يقول دعهم يا حبيبنا هو لا يستطيع هذه طبيعته هذه طبيعته فبما رحمه من الله لنت لهم ماذا يملك ماذا يملك روحي وارواح العالمين له الفدا والله تبارك وتعالى اورثه هذه الرحمه اع قلبه الكبير هذه الرحمه الالهيه فبما رحمه من الله لا يستطيع لعلك باخع نفسك الا يكونوا مؤمنين في اول الشعراء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون في فاطر عجيب الله يقول له انت ستذهب نفسك ستقتل نفسك يا خيرت انا يا حبيبنا لا تفعل هذا ذكرت لكم غير مره في معركه احد يا اخواني رمى ببصره هكذا وهكذا وهكذا فاذا بسبعين من زهرات اصحابه من خيره اصحابه رضوان الله عليهم جميعا وسلامات الله عليهم مدرجين ايها الاخوه فاضت نفوسهم فاضت نفوسهم الى باريها تشكو ظلم ايه قومهم ظلم قومهم واخوانهم وقرابتهم الذين قطعوا ارحامهم وشردوك دمائهم فهي تسيل على البوغا على تراب ايه الارض الحاره الهبه وينظر الى نفسه فاذا بوجهه الشريف وقد شج واذا بربعي وقد كسرت سنه عليه السلام واذا بحلقتين من حلقات المغفر قد دخلت في وجنتيه الشريفتين او في وجنته الشريفه واو شكوا على قتله لولا ان الله عصمه وحفظه فقيل يا رسول الله ادعوا عليهم فرفع يديه رفع يه وقال اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون اللهم اغفر لقومي فانهم لا في مثل هذه الحال يا رسول الله واصحابك مدرجين هكذا مجدلين وانت في هذه الحاله اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون يقول عبد الله بن مسعود في نفس المشهد في نفس اليوم في نفس الظهيره فيما اخرجه في الصحيحين وهذا في الصحيحين ايضا يقول كاني انظر الى رسول الله يمسح الدم عن وجهه يحكي نبيا من الانبياء شجه قومه فهو يمسح الدم عن وجهه يقول الله اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون كيف يفلح قوم اه شجوا وجه نبيهم كيف اين انتم الفلاح انتم هلك يقول ولكن لا يدعو عليهم فالحديث المخرج ايضا في الصحيحين تقول امنا عائشه رضوان الله عليها يا رسول الله تحجب لصبره تحجب لسعد دائره حلمه تحجب لهذا القلب المحيطي الاقيانوس يا رسول الله هل مر بك يوم اشد من يوم احد احد عصيب شديد ليس فقط لاجل قتل عمه حمزه عليه السلام بل اكثر من 70 من خيره اصحابه فعلت بهم الافاعيل هل مر بك يوم اشد عليك من يوم احد قال يا عائشه مر بي ما هو اشد يوم العقبه يوم العقبه حين عرضت نفسي على ابن عبد ي ليل ابن كلال في الطائف فلم يجبني الى ما دعوته فانطلق لقت مهموما محزونا على وجهي كانه غاب عن الوعي فلم استفق الا وانا في قرن الثعالب مكان بعيد من الطائف الا وانا ايه بقرن الثعالب فنظرت الى السماء فاذا جبريل عليه السلام في سحابه ينظر الي يقول لي يا اخي يا محمد لقد ارسلني الله تبارك وتعالى اليك وها هو ملك الجبال معي ارسله الله تبارك وتعالى اليك قد راى الله وسمع ما رد عليك قومك ما قلت لهم وما ردوا عليك فها هو ملك الجبال ارسله الله تبارك وتعالى ليات مر بامرك فمره بامرك فسلم ملك الجبال تعرفون القصه كما قلت لكم كلنا نعرف هذه القصه لكن ما لا نعرفه انه يجب يلزمنا ان نعيد موضعه هذه الاحاديث هذه السير في سياق جديد سياق تربوي ربي به فهمنا وادراكا وقلوبنا وبالتالي نضبط به مسالكه ازاء اهل الدين والمله وازاء الاخوه في الوطن وازاء الاخوه في الانسانيه ازاء العالمين لكي نكون محمدي حقا يا اخواني لكي نكون من اتباعه صلى الله عليه واله واصحابه وسلم وهذه سنته الحق هذا جوهر السنه فقال له ملك الجبال نفس الشيء يا رسول الله ارسلني اللهه اليك لاتمر بامرك وقد سمع ما قال لك قومك الى اخره فان شئت اطبقت عليهم الاخشبين جبلا مكه يريد جبلي مكه ا اطبقت عليهم الاخشبين فقال كلا بل اني لارجو ان يخرج الله تبارك وتعالى من اصلابهم من يعبد الله وحده ولا يشرك به شيئا يا سلام يا سلام يا رسول الله الحب الحب والرحمه الحانيه الشفقه الوافره الشفقه الوافره ا الرافه الم داح المبسوطه تبسط ظلها عليهم اجمعين لا تستثني احدا لا يقول استثني ابا جهل هذا فرعوني لعنه الله بالعكس كان يقول اللهم اعز الاسلام باحد العمرين لا اله الا الله وهذا هو حتى ابو جهل فرعون محمد النبي يدعو الله تبارك وتعالى له لماذا لا لماذا لا حين جاء طفيل بن عمر الدوسي يا اخواني جاء في جماعه من اهله وكان اسلم رضوان الله عليه وقال يا رسول الله ادعوا على دوس لقد كفرت الدوس وفي روايه عند مسلم اه هذه عند مسلم عند البخاري عصى دوس عند مسلم كفرت كفرت دوس او عصى دوس فادعوا على دوس يقول الراوي والحديث في الصحيحين يقول فقلنا هلك الدوس النبي الان سيرفع يديه ويدعو عليها فرفع يديه يدعو قال اللهم اهدي دوسا وات بهم يا الله ما في دائما هذه طريقته الهدايه المحبه هو مرسل لهذا يا اخواني هو ليس مسيطرا ولا وكيلا على احد مرسل لمحبتنا ورحمتنا فطبيعي ان يسلك هذا السلوك اللهم اهد دوسا وات بهم اهد دوسا وات بهم وكما قلت لكم اما الذين حولوا اغتياله جبنا وغدرا وخصه ونذاله لم يقتل احدا منهم بالله عليكم يا اخواني ايتوني برجل في التاريخ رجل زعيم زعيم امه اه زعيم قبيه من الناس زعيم شعب كبير عفى عن كل من حاول اغتياله ليس عن واحد او اثنين او ثلاثه او اربعه او خمسه او سته كل من حاول اغتياله وعفى عنه واول ذلكم قصه مشهوره جدا نبدا بها لانها معروفه لمعروف تها قصه اليهوديه في معركه خيبر في معركه خيبر وهذا ثابت في الصحاح ايضا وفي السير وفي كل كتب السير لكن ثابت في الصحيحين وهي زينب بنت الحارث زوج سلام او سلام ابن مشكم وقتل طبعا في المعركه هذا كان من اعظم فرسانهم هو واخوه سلام او سلام ابن مشكم زوجته زينب بنت الحارث اتت سالت قالت ماذا يحب محمد اكثر طعام قال يحب الشاء ومن الشاء قالوا ذراعها يحب ذراع الشاء فاتت بشام اصليه صلتها اي شوتها على النار اه وحشتها سما سممت او سمتها يقال سمتها او سمتها وجعلت سما كثيرا في الذراع سما كثيرا في الذراع ثم قدمتها يا رسول الله على انها هديه يا محمد هديه تفضل واحد يقول لي والنبي كان ياكل طعام اليهود طعام اليهود وغير اليهود النبي يقبل الهديه متسامح كما قلت لكم والا هو ينقصه طعام هو ينقصه طعام وقد فتح الله بالذات عليه في خيبر الكثير الطيب بعد خيبر بالذات احفظوا هذا كما في الصحيح البخاري من حديث انس ايضا تحسنت احوال المهاجرين جدا بعد خيبر حتى انهم اعادوا الى اخوانهم ايه من الانصار رضوان الله على الجميع ما كانوا منحوهم من منائح اعادوا اليهم منائح بعد خيبر فالنبي بالذات في خيبر لا يحتاج يعني لكن هو يتسامح يحب ان يتعاطى مع الناس يحب ان يقيم الجسور يقيم الجسور ولا يقطع الوصلات والاسباب لا يقيم الجسور صلى الله على معلم الناس الخير فاخذ النبي منها نهس نهسه نهس نهسه اه فلاك هكذا ثم ايه قذفها وقال ان هذه الشء تخبرني انها مسمومه لا اله الا الله اخبرته انها مسمومه فدعى بالمراه يقول انس فدعى بالمراه قال لها ما الذي حملك على ما صنعتي لماذا طبعا اكل معه اثنان من اصحابه منهم بشر ابن البراء ابن معرور قبل ايام حدثتكم بحديث ام مبشر الانصاريه هي امه ام بشر ام مبشر وام بشر وهي زوجه البراء ابن معرور هذه ام مبشر الانصاريه في حديث مسلم على كل حال مات ابنها مات بشر هذا المسكين اكل فمات قيل مات من وقته وقيل مات بعد حين الله اعلم على كل حال اه هذا اكل فمات لكن الرسول لا لفظها لم يسغ الصحابي اساغ ابتلعها يعني النبي لم يسغ اخبرته اخبريني ما الذي حملك على ما صنعتي فقالت يا محمد قلت ان كان كاذبا تعني رسول الله وحاش شاء ان كان كاذبا تخلصنا منه اه وان كان نبيا حقا وصدقا نجى عصمه الله قال الله حائل بينك وبين ذلك وفي روايه حائل بينك اه وبيني ا ما كان الله ليسلط على ذلك ما كان الله ليسلط علي تعرفوا لماذا لانه ايام خيبر النبي كان معصوما عصم قبل ذلك مش العصمه في التبليغ والعصمه من مواقعه السيئات والمعاصي لا لا العصمه من اذى الناس لن يبلغه احد ايه باذى فيقتله يعني ان يقتل يستحيل لذلك انا اقول لكم حتى الحديث في صحيح البخاري عن امنا عائشه ان النبي قال بصدد ايه قصه زينب بنت الحارث والسم لا يزال السم الذي تناولته ا بخيبر يتعاود ني فهذا اوان ان انقطع ايه ابهري منه الشريان الاورطه يعني هذا معلق هذا في البخاري معلق وهو حديث ضعيف مق ليس له قال الحافظ ابن حجر اه واسنده ابو بكر الاسماعيلي ولكن بسند ضعيف فهذا لا يصح حاشى لرسول الله ان يموت مسموما هذا تكثير للقران الكريم انتبهوا حاشاه الله يقول له والله يعصمك من الناس لذلك في سنن الترمذي بسند صحاحه الشيخ الالباني وغيره رحمه الله عليهم جميعا عن عائشه رضي الله تعالى عنها وارضاها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يحرس يخاف عليه ايه من الغيله ان يغتال كان يحرس فلما انزل الله تبارك وتعالى عليه في المائده هذه الايه وضعت في المائده بعد ذلك هي من ايات المائده والله يعصمك من الناس اطل براسهم القبه قبه الادم قبه الجلد ا كان فيها يت وقال ايها الناس للحراس انصرفوا ما بدي حراسه بعد اليوم حراسه لا فقد عصمني الله شوف الثقه هذه الثقه بالله هذا الايمان بالغيب ما في كلام خلاص الله قال له انا ساع اسمك من الناس لن يقدر احد ايه يقتل لك لن يقدر احد يقتلك اي اي يقتلك النبي ق انتهى صرف الحراس من ذلك اليوم لا حراسه لا حراسه لذلك لا تقول لي النبي مات بالسم كلام فارغ النبي لم يمت بالسم مات باجله صلى الله عليه وسلم ولا يمكن لاحد ايه ان يقتله او يتوصل الى قتل لان الله عصمه من الناس والله يعصمك من الناس ماذا فعل بها عفا عنها عجيب عفاى عنها عفا عنها يا اخواني عفا عن زينب بنت الحارث لذلك روى معمر ابن راشد عن الامام محمد بن مسلم بن شهاب الزهري رحمه الله عليهما انه قال زينب بنت الحاثه الخيبر اسلمت رضي الله عنها والان نترضى عليها شيء غريب نترضى على اليهوديه التي ارادت قتل نبينا لان الاسلام مش الدين العظيم هذا الين جميل الاسلام يجب ما قبله الاسلام يجب ما قبله هذا ما كان من نبا ايه هذه اليهوديه اخواني واخواتي طيب ناتي النبا الاعرابي ايضا وكلنا نعرفه الحديث في الصحيح حين عن جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله تعالى عنهما قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوه في غزوه فلما قفلنا قفل رسول الله قفلنا معه اه طبعا جابر ايه من ضمن هؤلاء الغزه ا فنزل رسول الله بارض كثيره العضاه بارض كثيره العضاه والحر شديد العضاه كل شجر له شوك صغور ام كبر اسمه ايه العضاه اه اعضه القوم بمعنى ايه اكلت ابلهم ونوق العضاه عضه ت الابل اذا اكلت ايه العضاه على كل حال يعني الشجر له شوك كثيره ايه هذه الارض كثيره العضاه وتفرق الناس تفرق الصحابه تحت الشجر يطلبون الظل يستظلون ونزل الرسول صل عليه وسلم تحت ظل شجره وحده وعلق سيفه ايه بهذه الشجره ونمنا نومه فما استيقظنا الا على صوت رسول لا يدعونا النبي يقول هلم هلم هلم يا اصحابي هلم قال فاقبلنا فاذا باعراب عنده اعرابي جالس عند الرسول هكذا خزي ذليل فقال عليه الصلاه وافضل السلام ا ان هذا الاعرابي اخترط علي سيفي وانا نائم اخذ السيف استله من غمده هذا معنى اخترط اه استله من غمده ووقف به على راسي صلتا وقف به على راسي صلتا يعني ايه صلط يعني السيف وقد اخرج من غمده فهو املس ا يبرق ناعما اه او املس ايه ناعم يبرق هذا معنى السلط الاملس الناعم الذي يبرق والمقصود انه ايه ليس في غمده وقف على راسه يريد ان يقتلني وقال من يمنعك مني كان هذا العرا يعرف ان هذا محمد رسول الله واستيف معه والرسول وحده اه والصحابه ايه نوم يبدو انهم كانوا ايه بعيدين عن رسول الله او الرسول بعيد عنهم كان بعيدا عنهم من يمنعك مني فبماذا اجابه صاحب اليقين الكامل التام قال الله الله الله فوقع السيف وقع السيف من يده فاخذه الرسول بكل هدوء اخذه الرسول ورفعه على ايه على الاعرابي وقال ماذا قال لكن كونوا بعد هذا الفاصل بارك الله فيكم جميعا يا اهلا وسهلا ومرحبا بكم احبتي واخواتي الفاضلات في الله فقال من يمنعك مني الرسول يقول للاعرابي الان من يمنعك مني فقال كن خير اخذ كن خير اخذ يعني عاملني ايه معامله حسناء لا تنتقم مني ك كن خير اخذ قال اتشهد ان لا اله الا الله واني عبده ورسوله قال لا شوف شوف شوف العظمه المحمديه قال لا لا اشهد وهو الان تحت رحمه رسول الله ولو قتله لقتله ايه بالعدل اراد ان يقتله يقتل زعيم امه ونبي العالمين قال لا ولكن لك علي اعاهدك قال يعني هي لك علي اعاهدك على الا اقاتل وعلى الا اكون مع قوم يقاتلونك قال فانت وذاك وتركه النبي تركه يقول جابر لم يعرض له بشيء ما معنى لم يعرض له بشيء يعني بعد ذلك لم يؤن لم يشدد عليه لم يهدده ابدا ابدا وتركه فانصرف الرجل الى قومه وما هو الا اراهم حتى قال جئتكم من عند خير الناس جئتكم من عند خير الناس طبعا لهذا العربي لقصته بقيه لكن عودوا اليها في كتب السيار اختم لان الوقت ايه ازف ونريد ان نترك ايه فرصه للسؤال والجواب بقصه شيبه ابن عثمان ابن ابي طلحه الحجبي هذا كان من حجاب ايه من حجاب البيت وتعرفون يوم الفتح النبي ابى ان يعطي الحجاب لمن لال بيته وابى الا ان يعيدها الى من الى هؤلاء ال شيبا بالامس سبحان الله كنت اتمشى هنا فاذا برجل يصافحني يسلم علي اه قال عدنان ابراهيم قلت عدنان قال انا فلان الفلاني انا ايه من ال شيبه حجاب البيت قل سبحان الله العظيم واليوم نتحدث عنهم قصه بالامس هنا اي والله اه فهذا الرجل المهم يا اخواني شيبه ابن عثمان ابن ابي طلحه وابوه عثمان ابن ابي طلحه الحجبي مات في معركه احد مات في معركه احد عنده ثار وعمه ايضا وعمه ايضا لكن يبدو ان القصه طويله قصه طويله وجميله جدا نرجوها الى غد ان شاء الله تعالى والان الى السؤال والجواب ماذا لديك استاذ ايهاب اليوم نعم دكتور عدنان سوف نبدا بتغريده لليلى من الجزائر قالت اعرفوا الله بالرحمه اولا قبل ان تعرفوه بالعذاب عمي عن رؤيه الرحمه في كتاب الله ايضا اشراق من السودان غردت معنا وقالت من كان فقيرا النفس كان عبدا قاسيا ومن كان غنيا النفس كان عبدا رحيما السؤال الاول من عبد الله عبد العزيز من السعوديه بيقول من رحمه الله انه علق الثواب والعقاب بالنيه فكيف يكون ذلك حي الله اخي عبد الله من المملكه وحي الله اهل المملكه جميعا طبعا من رحمه الله تبارك وتعالى انه يعاملنا يا اخواني لا ف فقط بايه باعمالنا وانما بنوايانا احيانا ترجح ايه كفه النيه لا كفه العمل سلبا واجاب انتبهوا يعني احيانا قد يفعل او يعمل المؤمن والمؤمن اعمالا صالحه ما يريد بها وجه الله النيه ليست لوجه الله هذه تسقط يوم القيامه تكون هباء منثورا وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا نعوذ بالله من الرياء نعوذ بالله من التصنع نعوذ بالله من التزين للخلق اه ولا نكون كذلك مع رب ايه الخلق لا اله الا هو في حديث ابن ماجه عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عن ثوبان يقول قال عليه الصلاه وافضل السلام لاعلمن اناسا من امتي ياتون يوم القيامه بحسنات بحسنات اه كثيره كجبال تهامه بيضا ياتون بها بيضا بيضاء تتلالا فلا يعبا الله تبارك وتعالى بها ويامر بها ها فتصير هباء منثورا قال فقلنا يا رسول الله صفهم لنا جلهم بعضهم ضبطها حلهم اذكر حليتم او جلهم يعني اكشف عنهم مزيد كشف صفهم لنا جلهم او حلهم لنا لا نكون منهم ونحن لا ندري قال هم منكم وياخذون من الليل كما تاخذون حتى يقومون الليل ناس ملتزمون في صلاه في صوم في حتى قيام ليل ولكن كان احدهم اذا خلى بمحارم الله انتهكها اذا هو يتقي الله في الجلوه امام الناس اذا هو لا يتقي الله يتقي الناس فقط يتقي السنه الناس حتى لايقال فاسق او عاصم ايها الاخوه ولكن اذا خلى وحده والله وحده رقيب عليه لم يبالي برقابه الله اعوذ بالله اعوذ بالله هذا من قله التربيه هذا من الكذب في الدين هذا النفاق هذا الرياء لذلك هنا من النيه ام العمل النيه النيه لذلك ورد في اكثر من حديث لا نطول بذكر ايه التخريجات على كل حال اكثر من حديث ان الله يقول الملائكه اكتبوا لعبدي كذا وكذا وكذا ضعوا في ميزان عبدي كذا تقول الملكه يا رب لكن هذا العبد لم يفعل هذه الاشياء لم يعملها تقول اكتبوا له حجه عمره تصدق بمليون درهم بمليون جنيه كذا يقول كان يريد ان يعملها كان عنده نيه وحال دون ذلك حوائل كثيره انا اعلمها انتم لا تعلمون الله يقول انا ساجاي عبدي على هذه الاشياء ويقول لصحافة ميزان لماذا يقول فانها ها ها لم يرد بها وجهي لم تعمل لي هذه عملت للناس حتى يقال لذلك اول من تسعر بهم نار جهنم في صحيح مسلم حديث ابي هريره هذا حديث مخيف مرعب انا اقول لكم مرعب مرعب مرعب اول من تسعر بهم نار جهنم عالم رجل حافظ القران والسنن يا اخواني عالم شرعي عالم اها ورجل مجاهد في سبيل الله مقاتل ورجل ايه جواد كريم متصد ق كيف تعرفون الوقت ضيق على كل حال يؤتى بكل واحد منهم يعرفه الله نعمه عليه فيعرفها نعم مضبوط انا الذي اعطيتك العلم اعطيتك الذكاء كذا ماذا عملت يقول يا ربي تعلمت وعلمت فيقال له كذبت بل فعلت ذلك ليقال عالم انت بس كل همك العالم العلامه الشيخ الفهامه الحبر وحيد عصره قريع دهره مش عارف الكلام الفارغ وقد قيل ثم يسحب ويكب على وجه في نار جهنم الله اكبر راح العلم والكتب والمؤلفات والمشيخات وتقبيل ايادي وسيدنا ومولانا كله كلام فارغ عند الله ما بينفع نسال الله الاخلاص نسال الله ان يمن علينا بالاخلاص والصدق يا اخواني اتقوا الله وكونوا مع الصادقين مش لعب كاننا نلعب كاننا نهز شيء مخيف وكذلك يفعل ايه بالمجاهد هذا اه قال مجاهد لا قاله مش في سبيلي لكي يقال شجاع لا مش شجاع ايه لكي يقال مجاهد برضه انت بتحب الناس يقولوا المجاهد الكبير في ابدا ما ينفع يجب ان يكون لوجه الله يا رجل يا رجل تعرف انت لو جاهدت في ظاهر الامر في سبيل الله فيما يبدو لنا وكانت النيه لاي شيء اخر انا اقول لك كل من تقتله تكون قتلت نفسا محرمه لا يحل لك ان تقتل الناس لكي يقال انه مجاهد عظيم قتلته لنفسك يا رجل هل فهمتم هذا هذا شيء مرعب ايضا هذا التحيل هذا الفهم مرعب وانما فقط انت تقاتل اعداء الله حين يجب ان تقاتلهم من اجل الله من اجل كلمه الله بشرع الله لا من اجل نفسك ومن اجل سمعتك ولقبك وحتى تعطنا يشين قضيه مخيفه يا اخواني هذا دين الاسلام دين عظيم عظيم فعلا بخلي الانسان اشبه بالملاك انسان عادل مستقيم واضح اه مع نفسه ومع ضميره وكذلك يقال المتصدق فعلت ذلك لكي يقال جواد كريم المحسن الكبير كذا كذا يسحب على وجهه ويكب في نار جهنم النبي قال اولئك شرار خلق الله يا الله شرار خلق الله عالم ومجاهد ومتصدق يا رسول الله نعم هذا هو هذا دين الاسلام لذلك من رحمه الله انه يعاملنا بنوايانا فانا اقول لكم هذا طريق قصير الى الله تبارك وتعالى طريق قصير صححوا النوايا العلامه ابن الحاج العبدري الفاسي المالكي عنده كتاب اربع مجلدات وعنوان هذا الكتاب صفحه كامله اطول عنوان كتاب في التاريخ بس مختصره المكتوب فوق اها اسمه المدخل الى تنميه الاعمال الصالحات ايه بتصحيح النيات اربع مجلدات الكتاب يدور يعلمنا انصح كل احد يقرا هذا الكتاب هذا الكتاب يعلمنا كيف ينبغي ان نصحح النيه كيف ينبغي ان تكون النيه لله وحده لا لاي شيء اخر اربع مجلدات هذا دين الاسلام قيل لسفيان الثوري يا ابا سعيد فلان مات احد اخوانهم العلماء احضر جنازته قال لم تحضرني نيه ما عندي نيه انه يشيع الجنازه لوجه الله ما عند اياه يا قال ما عند اياه انت عمر بن عبد العزيز يقول انه ليطرق علي بابي فقبل ان افتح ايه للطارق اكون قد استحضرت 20 نيه لوجه الله تبارك وتعالى من هذا الطارق ان كان شحاذا ان شاء الله اعطيه مما تيسر ان كان سائلا ا اجيبه اه عن مساله علميه ان كان اخا في الله ا ابش واهش له في وجهه واحسن استقباله ان كان ان كان تعرفون لماذا كل النوايا تكتب في موازيل حسناته ويكتب له كانه عمل 20 عملا ما رايكم لذلك النيه النيه سندخل الجنه بالنوايا الطيبه وانتبهوا يمكن ان يدخل الابعد جهنم بالنوايا السيئه مع ان اعماله ماذا طيبه حسنه نعوذ بالله من الخذلان هل هناك سؤال لدى الاخوات او الاخوه افضل يا استاذ قلت لا يسال الانسان اين الله صحيح ه هل لديك اعتراض على هذا الشيء يعني لا ما فيش اعتراض ايه انا قلت يعني في حلقه سابقه لا يصح ان نسال اين الله قلت هذا اه لكن بعض الناس ربما يقول ايه كيف انت تقول هذا كتبوا حتى على الفيسبوك هذا كتبوا لماذا تقول لا يسال عن الله باين الله مع ان النبي سال ايه المراه اين الله النبي قال لمراه اين الله ا وقلت لكم هذه مساله اي عقديه طويله لكن باختصار ان كان هذا المراد باختصار مره اخرى يا اخواني هذا الحديث نعم في صحيح مسلم لكن فيه علل دل عليه الحافظ السيوطي وغيره فيه علل كثيره هذا الحديث لكن بكلمه واحده انا اقول لكم هذا الحديث حديث معاويه ابن الحكم السلمي حديث طويل وجميل جدا اه لكن هذا الحديث يا اخواني هذا الحديث مخالف لاصول المسلمين مخالف لاصول الاعتقاد سا اسالكم سؤالا بسيطا جدا واحد نصراني واحد يهودي واحد مجوسي من اي دين او من من اي دين او مله يحب ان يدخل الاسلام كيف يدخل الاسلام وكيف يصير موحدا قولوا لي انتم ماذا يجب ان يقول لو قال الله في السماء بصير مسلم لا طبعا النصارى يقولون الله في السماء ربنا ايه الذي في السماء ولا مش صحيح ربنا الذي في السماء يقولون هذا اه اديان كثيره تقول الله في السماء هذا لا يجعلهم موحدين لا يجعلهم موحدين لا يكون المرء موحدا ولا يدخل دين التوحيد الا بالاقرار اي بان لا اله الا الله مش الله في السماء انتبهوا لذلك هذا الحديث فيه مطعن من جهه وصوليه على طريقه علماء العقيده فيه مطعن كبير جدا جدا محال ان النبي شهد لها بالايمان ايها الاخوه فضلا ايه عفوا بالايمان ها مش مش فقط الاسلام بالايمان لانها قالت اشارت الى السماء سال هذه الجاريه التي صكها معاويه بن حكم السلمي وهو تاثم شوف رحمه الصحابه تعلموا من النبي هذا سيد من سيدات الصحابه اه معاويه ولكن عنده اصول عربيه على كل حال وقال انا يا رجل مثل البشر اغضب يعني فاسف وغضبت وجاريت هذه جاريه حبشيه اه جاريه حبشيه ولا تعرف العربيه جيدا لا تعرف العربيه جيدا غضب منها فصك على وجهها اعطاها يعني ايه الم عواش بعدين تاثم شعر ايه باثم كبير كيف كيف اضرب هذه المسكينه وهي جاريه يملكها يعني كان يبيع ويشتريها اه وربما اشتراها بمالي بحر ماله فقال يا رسول الله حدث كذا كذا كذا فالنبي امر بها فاتت الجاريه فقال يا جاريه اين الله فاشارت الى السماء قيل كانت ايه لا تحس العربيه وقيل كان كان خرساء لا تتكلم الله اعلم اشارت الى السماء قالت الله في السماء قال اعتقها فانها مؤمنه والعجيب انه امره بماذا باعتا لماذا ليكون كفاره عن هذا الالم عن هذا ايه الكف يعني والنبي قال من ضرب امته او عبده يعني اه ظلما فليس له كفاره العتق بدك تكفر اعتقه تقول يا الله للدرجه هذه كيف بضرب ابنه وزوجته يا ويله انا اقوللك يا ويله تضربه في غير ايه وطبعا الضرب اصلا عموما غير مستحب على الاطلاق النبي ما ضرب احدا بيده قط الا ان يجاهد في سبيل الله ايش رايكم عمره ما ضرب لا جاريه ولا ولد ولا بنت ولا زوجه في حياته الا ان يجاهد والحديث في الصحيح عن امنا عائشه الا ان يجاهد في سبيل الله ما في ضرب اه فاذا ضربت اي هذا العبد او الامه الكفاره ان تعتقه وتخسر ايه ثمنه 2000 3000 درهم 4000 5000 تخسر كله هذا اه حتى يغفر لك هذا هو على كل حال فانا اقول لكم فكيف يقال ان النبي قال لها اين الله فاشرت الى السماء قال اعتقها انها مؤمنه هذا مخالف لذلك هذا الحديث رواه عبد الرزاق الصنعاني وغير عبد الرزاق بصيغه اخرى هذه الصيغه نقبلها النبي قال لها اتشهد اللا اله الا الله فاشارت ان نعم قال اعتقها فانها مؤمنه هذا مقبول وهذا يتسخ مع الاصول الاسلاميه لا يكون احد مسلما الا بشهاده ان لا اله الا الله لكن ما تقوليش النبي قال لها اين الله اه وسال اين الله هذا غير صحيح وبدليل ان هذا الحديث له الفاظ وروايات مختلفه ناخذ بالروايه التي تتفق وتلتئم بالقران الكريم وباص الاعتقاد والله تبارك وتعالى اعلم هل بقي لدينا يعني ربما بقي لدينا الحين دقيقه واحده هل ثمت سؤال استاذ ايهاب نعم دكتور عدنان سؤال في عجاله من ثريا خالد من لبنان بتقول يقول الله تعالى في سوره الاعراف فيها تحيون وفيها تموتون فهل الانسان لن يستعمر عوالم اخرى اشكر اختي الا الاستاذه ثريا من لبنان وحي الله لبنان جميعا ويعني اشاع بينهم السلام ان شاء الله والصلح على كل حال يعني بجواب لانه ربما بقي لدينا 30 ثانيه او 30 ثانيه اه هذه القضيه ايضا قضيه اغلبيه هذه في سوره الاعراف قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها هذه ايه القضيه قضيه اغلبيه وليست قضيه ايه مضطرده وليست قضيه شامله ايضا لان بالازا هناك لدينا مجموع ايات ايها الاخوه من اشهرها ايه العنكبوت وايه الشورى كما المعنى قبل ذلك او هاتان الايتان تؤكدان بطريقه او اخرى او تشيران تلمح الى ان الانسان قد يستعمر اه كواكب ا وعوالم اخرى ويعيش فيها ما شاء الله ربما نوضح هذا مزيد توضيح في حلقه غد ان شاء الله تبارك وتعالى لم يبقى لنا في نهايه هذه الحلقه التي اسال الله ان يتقبل عنا احسن ما افاض به علينا فيها وان يغفر لنا ما كان منا من زلل او خطا او عجل او خطا لم يبقى لي الا ان اشكر اخواتي الفاضلات واخواني الاحبه معي هنا في الاستديو كما اشكر اخي الاستاذ ايهاب النحاس واشكر جميع الاحبه الاخوه والاخوات عبر العالم والى ان القاكم غدا في حلقه جديده استودعكم الله الذي لا تضيع ودائع