للعالمين محيط الرحمات 3 الحلقه 17 خليجية

السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما والذين يقولون ربنا صرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما والذين اذا انفقوا لم يسرفوا و لم يقتروا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضعف له العذاب يوم القيامه ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الى الله متابا والذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كراما والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عل فيها صما وعميانا والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قره اعين هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قره اعين وجعلنا المتقين اماما اولئك يجزون الغرفه بما صبروا ويلقون فيها تحيه وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما قل ما يعبا بكم ربي لولا دعاؤكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما صدق الله العظيم وبلغ رسوله الكريم ونحن على ذلكم من الشاهدين اللهم اجعل من شهداء الحق القائمين بالقسط امين اللهم امين اخواني واخواتي اخرج الامام الترمذي رحمه الله تعالى في جامعه من حديث انس بن مالك رضي الله تعالى عنه وارضاه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله واصحابه وسلم يقول يقول الله عز وجل يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا ابالي يا ابن ادم لو لقيتني بقراب الارض خطايا يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا ابالي يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطاي واتيتي لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها مغفره لاتيتك بقرابها اي بما يقارب ملئها بما يقارب ملها لاتيتك بقرابها مغفره هذا طرف يسير اخواني واخواتي من مغفره الله العامه الشامله لمستحقيها يوم القيامه يوم القيامه وكما وعدتكم سيكون الجزء الاخير من هذه الحلقه بحول الله تبارك وتعالى حديثا عن تجلي الله بالرحمانيه يوم الدين في يوم الدينونه يوم البعث والحشر يوم الحساب لكن قبل ان نشرع في حلقتنا اود ان اعرج على اخي الاستاذ ايهاب فليتفضل مشكورا اهلا بك دكتور عدنان وبكل الحضور وكل متابعينا عبر وسائل التواصل الاجتماعي اللي حابب طبعا يتواصل معنا على الفيسبو رحمه اندر سكور للعالمين ايضا اللي حابب يغرد معنا باي تغريده من التغريدات الرائعه التي تصلنا يوما بعد يوم على هاشتاج رحمه اندر سكور للعالمين ان شاء الله دكتور عدنان سوف نجمع الاسئله ونتركها ان شاء الله في الوقت المخصص لها ان شاء الله شكرا اخي استاذ ايهاب شكر الله لك وشكر الله لاخواننا واخواتنا في جميع انحاء العالم وبارك الله فيك فيكم اجمعين اخواني واخواتي نستكمل ان شاء الله ايضا على جهه العجل بعض مظاهر او بعض ما تبقى من مظاهر رحمه الله وهي كثيره جدا في الحقيقه اه منها اخواني واخواتي و وهو مظهر حبيب طبعا واثير حبيب لكل مؤمن ومؤمنه مغفره الله للذنوب عفوه وصفحه وتسامحه وكرمه هذا كله من مظاهر رحمته ومن هنا الاقتران المتواردة العفو والمغفره والرحمه باختصار الرحمه تعم المعنيين ويلزم عنها الرحمه تعم العفو اذا رحمك عفا عنك اذا رحمك غفر لك اذا الرحمه تعم المعنين لكن ما الفرق بين العفو والمغفره بين العفو وايهما ابلغ ايهما ابلغ يعني لو خيرك الله ان يعفو عنك او يغفر لك ماذا تختار عليك ان تختار طبعا ان يغفر لك لماذا العفو هو رفع العقوبه الا يعاقبك هذا هو العفو كالعفو حتى في الدنيا عفى القاضي ايه عن المتهم مثلا او عن الجاني لظروف مخففه فعفى عنه يقوللك اخذ عفو اسقط عنه ايه العقوبه العفو اسقاط العقوبه اخواني واخواتي لكن المغفره شيء ابلغ من هذا ومنه المغفر الذي يوضع على الراس اسمه المغفر الخوذه يعني خوذه الهلمت التي توضع على الراس تسمى المغفر لانها تستره لانها تستره الغفر هو الستر الغفر هو الستر فالله تبارك وتعالى حين يغفر يستر الذنب كانه لم يكن لا اله الا الله جبرا ايضا ايه لقلب وخاطر عبده حتى لا يوحشه وحتى لا يفضحه يبلغ من رحمه الله تبارك وتعالى اخواني واخواتي بمغفرته انه يمحو الذنب من كتب ايه صاحب الشمال او من كتاب صاحب الشمال صاحب الشمال كتب هذا الذنب الله يامر ايه بمحو يمحي كانه غير موجود لا يراه الملك ولا تراه انت كمان لا ترى محيا وينسي الملك هذا الذنب الملك ينسى ايضا انك فعلته والا الملك لا ينسى يعرف انك ايه فعلت هذا الذنب وينسي الارض التي اتقب عليها هذا الذنب هذا الذنب وهكذا كل الشهود اذا هذا الذنب الذي فعلته عليه شهود الله ينسيهم ويمحو الكتاب لا اله الا الله رحمه بك فنسال الله ان يغفر لنا وهو خير الغافرين ان يعفو عنا ويسامحنا اه ويرحمنا وان يغفر لنا هذه رحمه رحمه كبيره جدا لا اله الا الله ا فهذا من مغفره الله قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمه بالله ان الله يغفر ما قالش يعفو قال يغفر اي المغفره ان الله يغفر الذنوب جميعا وقد يسال سائل حتى الشرك طبعا حتى الشرك يعني والا كل من كان مشركا وتاب واراد ان يسلم الا تقبل توبته تقبل احسن توبه هذه اترك الشرك اترك الكفر والالحاد الله يقبل هذا طيب واحد يقوللي لا الله قال ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ما الفرق اه الله لا يغفر ان يشرك به لمن لمن مات على الشرك انتبهوا لم يتب اه من الشرك في الدنيا من تاب ايه عن شركه في الدنيا الله يقبل التوبه ويغفر له خلاص كانه لم يفعل شيئا من مات ايه اه وقد تاب من شركه من الحاده من كفره تقبل توبته ان شاء الله لكن من مات ملحدا مشركا كافرا كما نقول بالعاميه راحت عليه انتهى هلك هذا هلك الله لن يغفر له تعرفوا لماذا لانه اصلا لم يؤمن بالله اصلا هو لكي يغفر له ويقول انا لا اؤمن بك لا خلاص الله موجود وسوف ترى ولن تنالك رحمته لانك ايه لم تؤمن به ولا بها ولذلك ان الله لا يغفر وما يجيش واحد ايه تنطى عاد ويتفلسف بعض الناس حمقا لا مؤاخذه يعني عندهم حمق طب وين رحمه الله اذا ايش ه الرب الرحيم اذا لا يغفر لمن كفر به يا ما شاء الله شيء عجيب يعني بعض الناس عندهم طريقه في التفكير عجيب غريبه اخواني واخواتي اه لو كان الله يغفر كل شيء على الاطلاق انا اقول لكم لما غفر شيئا بالمنطق كيف اذا كان يغفر كل شيء حتى الشرك به لا معنى لمغفرته لا معنى لمغفرته اصلا تتساوى الاعمال وتتساوى الذنوب ويتساوى ايه المسلم مع الكافر والصالح مع الطالح والمحسن مع المجرم اليس كذلك هذا افساد للحياه افساد للضمائر والناس بعد ذلك يسيرون لا يلوون على شيء يفعلون كل كبيره لا يتورعون ايه من جريمه ويقول لك ايه ما هو بيغفر بيغفر كل شيء ا ويكفرون والعياذ بالله واحد يقوللي لا طب ممكن ما يكفر ويفعل كل شيء انا اقول لكم لا يا اخواني مستحيل مستحيل ان المرء يؤمن وينطوي قلبه على ايمان ومحبه لله ويفعل الجرائم لا يستطيع ما هذه هذه عناصر الايمان وهذه ثمرات الايمان اذا وجدتم مؤمنا او مؤمنه يدعي انه مؤمن مؤمن اه و24 ساعه ايه لا يرعوي والعياذ بالله ولا ينزع من فعل كبائر يفعل هذا وهذا وهذا انا اقول لكم هذا هناك شك كبير جدا جدا في ايمانه وما ادرانا انه مؤمن اصلا قد يكون مجرد ايمان على اللسان والقلب كافر والعياذ بالله والقلب كافر لا يؤمن بالله ما لكم لا ترجون لله وقارا لا يوقر الله لا يخشى الله لا يجله ويعلم ان الله يغضب حين يراه وهو مقيم على هذا الذنب الفاحشه الفظيع ما في اما المؤمن الذي في قلبه ايمان يكون عنده توكل وحياء وخشيه وخوف ومحبه وتوقير لله لا اله الا هو المؤمن يا اخواني والمؤمن نسال الله يحقق انا بحقائق الايمان ها والله يخجل من الله وهو في خلوته ان يفعل اي شيء اي شيء وهو يعلم ان الله مطلع عليه في حديث معاويه ابن حيده ا رحمه الله تعالى عليهما سال رسول الله صلى الله عليه وسلم اه يا رسول الله عوراتنا ما نبقي منها وما نذر يعني كيف كيف الانسان يتصرف مع عورته قالله استر عورتك عن كل احد الا عن زوجك او امتك هذا حلالك يعني قال يا رسول الله احدنا يكون خاليا طب وحدي انا وحدي مش مع زوجتي اه وحدي قال فالله احق ان يستحيا منه الله اكبر الله اكبر الله اكبر على الاسلام ما اجمل الاسلام حياء وادب حين تكون وحدك تعلم انه مطلع عليك لا تاتي اي شيء يستحيا منه تعرفون اخواني واخواتي اجمل شيء ان يربي المؤمن والمؤمن نفسه او نفسها بطريقه بحيث لو ان الله فضح مسيره ما كان عنده شيء يفضح به سبحان الله اجمل شيء هذا هذا هو الصحيح كما قلت لكم دينيا ونفسيا وعقليا قال تبارك وتعالى يوم تبلى السرائر يوم تبلى السرائر وحصل ما في الصدور كل شيء سيخرج النوايا والافكار والخيالات المريضه ها والارادات الفاسده والخواطر الرديئه كل هذا سيكشف يوم القيامه اجمل شيء في المؤمن دائما يقول لنفسه الحمد لله لو ان الله تبارك وتعالى فضح مكنون صدري او اخرجه للناس ابداه للناس بلاى سريرتي الحمد لله ليس عندي ما استعر منه ليس عندي ما يشينه يا سلام شو الكمال هذا هذا الال هذا الكمال الحقيقي هذا الجمال اه ليس عندي غش ولا حقد وهذه السنه المحمديه انتحب تسنن بمحمد ا جميل اعمل لحيه وجلباب جميل من السنه لكن هذه سنن خفيفه جدا جدا اه لا تتقدم بها كثي تتقدم بها يسي ويسي جدا انا اقول ل هذا الين هذا الفهم الصحيح لين لكن وين السنن المحمديه الحقيقيه التي تلحقك بان تكون وارثا من وراث النبوه قال له يا انس رسول الله يا انس اه ان استطعت يا بني ان تصبح وتمسي وليس في قلبك غل ولا غش اه على احد او لاحد من المسلمين فافعل فان ذلك من سنتي ومن احيا سنتي كان معي يوم القيامه لعله يعني في درجتي يعني اه او معي في شفاعتي ومعيتيق طاهرا ابيضا نقيا ما في غل ما في قد ما في كره هم يكرهونك انت لا تكرهينه مش مشكله قال يا رسول الله ان لي قرابات اصلهم ويقطعونني واعطيهم ويحرمون ني واحسن اليهم ويسيئون الي ايش اعمل قربتي ابناء عمومتي ابناء خالي اخواني ربما ماذا افعل قال ان كنت كما قلت وكانوا كما قالوا فكانما تسفهم المل ولا يزال معك عليهم من الله ظهير او قال انت الله سيرفع دائما ودائما هم سيلحق العار سيجل لهم العار والشنان المل تعرفون ما هو المل الرماد المل هو الرماد الاسود كانما تطعمهم المل باحسانك انت تبقى ابيض الوجه ابيض الناصيه ابيض الكتاب باذن الله تعالى رفيعا في الدنيا عزيزا كريما عند الله في الدنيا وفي الاخره وهم يجلل العار لانهم حقد هناك اناس لا يتحركون الا بالحقد والكره وسواد القلب و وحش اللسان اعوذ بالله من حالهم اعوذ بالله ايه من احوالهم هذا الايمان وهذه السنه اخواني واخواتي ونعود الى موضوعنا اذا المغفره واذا جاءك الذين يؤمنون باياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمه انه من عمل منكم سوءا بجهاله ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما توابا رحيما فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم ابواب التوبه والمغفره والعفو كثيره جدا كونوا معنا اخواني واحبتي بعد هذا الفاصل اهلا وسهلا ومرحبا بكم من جديد اخواني واخواتي نختم فقره تجلي الله عز وجل بالرحمه بمغفرته وبعفوك المعلومه المهمه من واسع مغفرته اخواني واخواتي في هذا الباب انه سبحانه وتعالى عدد وسهل ووسع سبل العفو والمغفره شيء عجيب وهذا من رحمته الوسيعه لا اله الاه يعني لم يقل لكي اغفر لك هناك اشياء باعيان فقط وهي يسيره محدوده عليك ان تفعلها والا لا مغفره بالعكس ابواب المغفره كثيره جدا جدا جدا موجبات الرحمه كثيره جدا اذا عدد وسهل واحد يقول لي كيف سهل عدد سنفهم الان طب كيف سهل ما في اسهل والله يعني كل الذنوب هو يقول لك كل الذنوب حتى الشرك بالله تريد ان اغفرها لك عليك ان تتوب الي توبه نصوحه فقط انتهى كن صادقا في التوبه انا ساقبل هذه التوبه وساغار لك يا الله لكن انتبهوا اه هذا في حقوق الله اذا اردت او اردت ان تتوب او تتوب من حقوق ايه من حقوق العباد ذنب اه يتعلق بالعباد لازم توبه نصوح ك من نصح ومن تمام نصح هذه التوبه ان نعيد الحقوق الى اصحابها ما ينفعش لن تكون توبه مقبوله حتى تعاد الحقوق الى اصحابها يعني اخذت ايه من انسان بعض مال جحته عاريه اي شيء لا بد ان تعيد اليه الحق لكن مش مال الحكايه انا شوهت سمعته كتبت عنه ايه في القرانين اه تكلمت عنه في كل مكان قلت عنه البعيد كذا كذا كذا كذا اه عليك ان تبيض صفحته كما سوتها ما تقولش تبت الله اتبت على الله سودت سمعه الرجل اه ابدا سيسود وجهك يوم القيامه من اشد العذاب الذي ذخره الله والعياذ بالله اه لاناس في نار جهنم بين اطباق جهنم عذاب اعده لمن كان يؤذي المؤمنين والعياذ بالله عذاب شديد النبي تحدث عن فضاع في جهنم ويقال له يؤذيك هذا يؤذيني ذلك بما كنت تؤذي المؤمنين تتهم هذا في عرضه هذا في دينه اه في نزاهته في امانته في كل شيء تتكلم لسان مرسل عذاب اليم يقول عليه السلام من تكلم في اخيه المؤمن بكلمه كلمه لي ناه بها يريد ان ينسب اليه الشنان يعني والغلط والعار يريد ان يشوه سمعته كلمه اه حبسه الله يوم القيامه في ردغه الخبال حتى ياتي بخراج ما قال يا رسول الله ما ردغه الخبال قال عصاره اهل جهنم والعياذ بالله العصاره التي تنزل منهم وتفور في جهنم يحبس فيها هذه سجنه يقال له حتى تاتي بخراج ما قلت ايتي بالبرهان على ان اخاك كان كذلك يا رب لم يكن كذلك انتهيت انت الى ان يشاء الله انتبهوا يا اخواني هذا الدين اياكم والظلم اياكم والظلم احبسوا السنتكم اتقوا الله في كل شيء تقولونه حتى فيما تسمعون حين تسمع الغلط ققول له اتق الله يا اخي اتق الله لا احب ان اسمع هذا اتق الله لا تورطني اذا لا ايه لا يرعوي قل اترك هذا المجلس قل انا اترك هذا المجلس مجلس غيبه ونميمه وكلام فرق انا لا اجلس فيه الايمان الخشم من الله تبارك وتعالى فهي خصال كثيره كما قلت توجب المغفره باذن الله تبارك وتعالى او ترجى بها المغفره والعفو والصفح الحافظ بن حجر له رساله لطيفه انصح يعني ايه بقراءتها مطبوعه ضمن الرسائل المنير اه طبعها محمد مورد دمشق هنا في مصر وهو اصله دمشق فعلا منذ 100 سنه رحمه الله تعالى عليه اسمها الخصال المكفره للذنوب المتقدمه والمتاخره جمع فيها وحشر اليها الحافظ ابن حجر الاحاديث والاثار التي فيها التي فيها اه ذكر اعمال ومبراه وخيولا من اتاها ايها الاخوه والاخوات غفر الله له ذنبه وغفر الله له ما تقدم وغفر الله له ما تقدم وما تاخر من الذنب رتبها على الابواب والكتب اه يعني الطهاره الصلاه الصوم الحج العمره ذكر الله التسبيح الاستغفار المصافحه عند اللقاء وعند كذا اخر شيء ختمها ابن حجر بالتعمير الذي يعمر في الاسلام الذي يشيب في الاسلام صار عمره ايه 70 سنه 80 80 سنه 90 سنه 100 سنه يغفر له باذن الله اذا كان شابه في الايمان والاسلام فهي خصال كثيره هي خصال كثيره افضل من القول الان يا اخواني واخواتي الى ايه الى الموضوع تبعنا وهو موضوع تجلي الله بالرحمه يوم القيامه وين الايات في كتاب الله التي ايه يعني تشير الى ان الله يتجلى بالرحمه يوم القيامه ايات كثيره في كتاب الله تبارك وتعالى بعض حتى في جزء عما واضح انه يوم القيامه له تجلي بالرحمه بالرحمانيه الرحمان اه يعني بالرحمه الرحمانيه اه يقول تبارك وتعالى قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب على نفسه الرحمه ليجمعنكم الى يوم القيامه الذين خسروا انفسهم فهم لا يؤمنون الله اكبر كتب على نفسه الرحمه ليجمعنكم الى يوم القيامه هذا من رحمه اله الا هو اها فهو ويوم رحمه يوم رحمه انا ابشركم قبل ان اتلو حتى سائر الايات وهذا من اجمل من اجمل ما يمكن ان تسمعوه في حياتكم وهذا القران الكريم بفضل الله تبارك وتعالى ليس مواعظ بعض الواعظين انا اقول لكم اخواني واخواتي المؤمنون والمؤمنات اللهم اجعلنا منهم يوم القيامه في امن وامان لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون لا خوف عليهم ولا هم يحزنون لهم الامن وهم مهتدون قران يا جماعه قران قطعوا قلوبنا ياتيك باحاديث موضوعه وضعيفه وكلام وسيدي فلان وسيدي علان والامام الفلاني ويحصل كذا وكذا والاهوال اربونا هذا غير صحيح وائمه الدين المحققون كبار الفقهاء والمفسرين الفطاحله قالوا هذا كله بمعزل عن الصواب غير صحيح المؤمن والمؤمن بعون الله تبارك وتعالى يوم القيامه بمن جه من ادنى عذاب بمن جاه من ان يلقى ادنى عذاب مكفيه عذاب الدنيا وهم الدنيا وعذاب كان يجاهد نفسه دائما لارضاء الله بس انتبهوا اثبتوا انكم كذلك دائما تحدي هذا التحدي هنا البطوله قل لله يا رب ساريك من نفسي خيرا انا ساكون عبدك الذي تحب انا تحدي بيني وبين نفسي يا رب ساكون عبدك الذي تحب كما تحب لماذا قال فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون يوم القيامه من الذي يبعث امنا ويحشر امنا حتى يفصل بين الخلائق وهو امن هكذا مبسوط سعيد الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون اللهم اجعلنا منهم اولئك لهم الامن وهم مهتدون واحد يقول لي وين حيلك حيلك يا عدنان اه اول شيء قال لم يلبسوا ايمانهم بظلم وكلنا ظلمنا انفسنا الذنوب ظلم طبعا الذنوب ايه ظلم للنفس من منا لم يظلم نفسه الصحابه انفسهم رضوان الله عليهم حين سمعوا هذا ايه هذا الكلام قالوا يا رسول الله سمعوا كلام الله يا رسول الله خافوا ومن منا لم يظلم نفسه يعني اذا لا يكون امنا يوم القيامه الا المؤمن الذي لم يظلم نفسه لن يكون احد منا امنا لاننا جميعا ظلمنا انفسنا ماذا قال الرسول قال ليس ذاك والحديث في البخاري في صحيح البخاري رحمه الله قال لهم ليس ذاك ليس كما فهمته ماذا فهموا فهموا ظلم النفس بالذنوب باي ذنب النبي قال ليس الظلم هنا بهذا المعنى الظلم الشرك الظلم الشرك الم تسمعوا الى قول ايه العبد الصالح ها ان الشرك بالله لظلم عظيم ان الشرك لظلم يعني الشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم الظلم هنا هو ايه هو الشرك يا اخواني ليس مجرد الذنوب التي غفرها الله وسامح فيها باذن الله تبارك وتعالى هذه ايه عجيبه وجميله جدا جدا وهذا حديث جليل وكريم اها لذلك ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ما في حزن ما في خوف باذن الله تبارك وتعالى سيقول قائل منكم بشرك الله بالخير لكن اين الورود على جهنم وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا ونظروا الظالمين فيها جثيا تسمعون الان تحقيقا وتفسيرا ستفرحون به جدا باذن الله تبارك وتعالى بعون الله وبكتاب الله تبارك وتعالى يعني بحسب كتاب الله لن تردوا على جهنم بعون الله كمؤمنين لن نرد على جهنم هذه الايه ليست فينا هذه في المشركين في الكافرين واحد يقول كيف احنا سمعنا واحديث والصراط والعلماء قالوا ما افهم شوي شوي بس شوف كتاب الله تبارك وتعالى لكن قبل ذلك لابد ايه ان نعود الى بعض ايه الى بعض الايات كما قلنا لكم نعم التجلي ايه بالرحمانيه في سوره مريم ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا لقد احصاهم وعدهم عدا ايش اسمه يوم القيامه الرحمن لانه يتجلى بالرحمن لا اله بالرحمانيه ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا الرحمن اعظم تجلي يوم القيامه بالرحمانيه اذكركم ايه للمره ربما ايه الخامسه 100 رحمه يوم القيامه يرحم بها الخلائق الدنيا كلها فيها رحمه واحده كل العالم يوم القيامه 100 رحمه ليرحم بها عباده الرحمن الرحيم لا اله الا هو اه ما اعظم رحمته ما اعظم حنانه ما اعظم بره انا اقول لكم وهذا غير عجيب يعني يعني انا اقول هذا غير عجيب تعرفون لماذا لانه ربنا يا اخي ربنا لا اله الا هو ربنا ليس ابانا ليس امنا ليس حبيبنا ليس صديقنا هو ربنا كلمه ربي يا اخوان واخواتي اكبر من اي شيء اوسع من اي شيء ربنا الذي خلقنا من لا شيء والذي يرعانا ا والذي يمدنا بكل اسباب النعم هو رب رب ما في ارحم منه على الاطلاق على الاطلاق هذا هو فطبيعي هذا طبيعي مفهوم اه ان تكون له كل هذه الرحمات ليرحم عباده يوم القيامه لذلك اياكم اخواني واخواتي ان تشتط في الحكم على عباد الله اياكم ان تجدوا هذا لا يصلي هذا من اهل جهنم اعوذ بالله يا اخي يفلت في الصلوات احسبه اياك ان تتحكم في رحمه الله لا تحجر ان رحمه الله من قال لك تعرفون هناك حديث في الصحيح في صحيح مسلم النبي يتحدث عن رجل تكلم بكلمه او بقته افسدت عليه اخرته والعياذ بالله رجلان من بني اسرائيل اخوان شقيقان احدهما كان صالحا مستقيما كما نقول ملتزما يعني بلغه اليوم والاخر كان ايه فاسقا لا يتورع من ذنوب كثيره يقيم على شرب وسكر وفي يوم من الايام وهذا يسكن في العلو وهذا يسكن في السفل اتى هذا باصدقائه وخلانه وعلى شرب والعياذ بالله ويضحكون ويقصف كما يقال ويلعبون مجرم قال له انت يقول لاخيه والله لا يغفر الله لك فاوحى الله طبعا الى البي ذلك الزمان من هذا الذي يتالى علي الا اغفر لعبدي مين هذا اللي بيحلف ما معنى يتالى يحلف الاليه الاليه هي اليمين او الحلف او القسم ولا يات لي اولو الفضل منكم والسع في سوره النور عن سيدنا ابي بكر الصديق رضوان الله عليه يعني لا يحلف للذين يؤلون من نسائهم ما معنى يؤلون يحلفون والله ما انا كذا كذا يعني مش غارب زوجتي لن اقربها كذا وكذا اسمه الايلاء من الاليه وهي الحلف ولا يات لي قال من ذا الذي يتالى علي الا اغفر لعبدي قد غفرت له واوجب لك النار الله اكبر قال صلى الله عليه وسلم لقد قال كلمه او بقته او كما قال دمرته اليوم هذا كثير منه على فكره كثير الشعور بالاستعلاء انحنا يلتزمون يعني احنا بعون الدين احنا اللي بنعرف الله احنا اهل العلم احنا المشايخ انتم ولا حاجه و لا يا اخواني اياكم اياكم فلا تزكوا انفسكم ما حدا بيعرف اه مين من اهل الجنه مين من اهل ايه النار لازم الانسان يتواضع ويرجو الخير لكل الناس باذن الله تعالى والله يحب الخير لكل الناس اه هذا هو فنسال الله ان يحقق انا بهذا اه يوم يقوم الروح والملائكه صفا لا يتكلمون ايش يوم هذا يوم ايه يوم الدينونه يوم يقوم الروح والملائكه صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن لا اله الا مره اخرى الرحمن يتجلى بالرحمانيه يوم القيامه يعني يبدو ان يوم القيامه سيكون لنا كمؤمنين ان شاء الله ومؤمنات اجمل يوم في تاريخ حياتنا صح ولا لا في الوجود هيكون يوم جميل جدا جدا وما في خوف وما في حزن اه شيء عجيب ونرى فيه العدل نرى المجرين مين عاد والقتله والمستعمرين والذين عذبوا ايه عباد الله نرى هؤلاء كيف يقتص منهم ونفرح ونقول الحمد لله على رحمته وعلى عدله فعلا ونضع الموازين القسط ليوم القيامه فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبه من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين لا اله الا الله ناتي الان اخواني واخواتي كما وعدتكم لدينا يعني انا حددت تقريبا واعذروني ثلاث مسائل احب ان اتحدث فيها حتى يعني اغادر هذه المساله مساله رحمانيه الله يوم القيامه اريد ان اناقش مساله الورود على جهنم هل يرد المؤمنون على نار جهنم فعلا كما يرد المشركون ثم ينجو المؤمن ويتكر دس ويقع الكافر والمشرك ما هو الارجح ماذا يقول الله نفسه هو اهم شيء قبل النصوص حتى قبل الاحاديث وكلام العلماء القران ماذا يقول سنقرا السياق ونفهم نحاول نقرا القران قراءه موضوعيه بصدد هذه المساله الخطيره باذن الله تبارك وتعالى المساله الثانيه مساله حكم الذين لم تبلغهم دعوه الاسلام في الدنيا لم تبلغهم ايه الحقيقه والحق ماذا يفعل بهم يوم القيامه نحن اجبنا ق حديث العرصات كذا ا هذه المساله فيها لسه اي مزيد قول ان شاء الله تعالى نريد ان نحقق فيها القول لكن برضه على عجل حتى ايه يعني لا يعني نسب في الكلام واخر مساله اخر مساله تتعلق بالظروف والشروط التي التي احاطت بالمكلفين في الدنيا واحد يقول طيب يا اخي والله لازم يكون في عدل ربنا هو اعدى ايه العادلين لا اله الا هو انسان سخر له الظروف على احسن ما يكون ولد في اسره متدينه ابوه شيخ امه تحفظ كتاب الله اسره تقيه من اولياء الله فالحمد لله طلع انسان مستقيم بس انسان اخر ابوه والعياذ بالله خمرجي امه لا تصلي عم متشكك او ملحد اه والحياه قاسيه وعاش فقيرا مظلوما يعني كان مسلما لكن اسرف كثيرا وجنح كثيرا واجرم كثيرا طيب يعني وين العدل كيف الله بده حاسب هذا وحاسب هذا هذه المساله تطرح كثيرا س نريد ايه يعني ان نتطرق لها باذن الله ونعالجها ايضا على عجل على عجل وسر المساله لانه يعني من يدري لعلنا لا نعيش الى غد اه فان عشنا تكلمنا وان متنا ايه فسر المساله في تضعيف الايه الحسنات في تضعيف الحسنات هذه اشاره لكم فكروا فيها لماذا يضاعف الله لهذا ايه يعني طبعا الحد الادنى من التضعيف وعلى فكره كل مسلم وشوف من رحمه الله قال لك هذا ايضا من ابواب رحمه الله الوسيعه كل مسلم ومسلمه يفعل حسنه لا تكتب له حسنه ماذا تكتب له عشر حسنات لا اله الا الله هذا ادنى التضعيف الحسنه بعشر امثالها والسيئه بمثلها او يغفر لا اله الا الله قاللك ايه رحمن رحيم لكن بعد ذلك تضاعف عاد الى 20 ضعفا الى 70 الى 700 الى اضعاف كثيره والله يضاعف لما سر المساله في التضعيف ليه ده يضاعف له 50 ضعفا وده يضاعف له خمسه ملايين ضعف هنشوف ان شاء الله حين نتعرض لهذه المساله ونعود الى مساله الورود قال الله عزم قائل في سوره مريم وان منكم ما معنى ان هنا مش ان ان ان نافيه ما منكم الله يقول ما منكم للنفي ان نافي اه اه وان منكم الا واردها ما منكم احد الا واردها ان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا هل سنرد نار جهنم كما يعني هو شائع ومعروف ايها الاخوه ما هو الورود في اللغه العربيه الورود اصلا هو الوص وول الى نبع الماء الى البئر الى العين الى اخره الوصول اها الى نبع الماء الى البئر مصدر الماء مورد الماء مورد الماء مورد هذا كلمه كبيره الموارد المائيه الى مورد الماء للاستقامه عشان ايه تتفرج لا راح تستقي عشان تاخذ ايه اه عل شان هيك لابد في الورود من تحصيل ايش المورد من تحصيل ايه الموضوع في المورد يعني هذا لغه هذا ايه لغه عربيه لكن كونوا معنا بعد هذا الفاصل بارك الله فيكم السلام عليكم واهلا وسهلا ومرحبا بكم اخواني واخواتي اذا الورود احبتي هو كما قلنا الوصول الى مورد الماء للاستقامه مهم ان نفسر باللغه العربيه اهم شيء وقد يطلق الورود اه على مطلق الوصول انك تصل الى عين الماء تستقي لا تستقي مجازا شائعا هذا مجاز عشان نعرف رتب اللغه اه رتب الكلمه هنا استعمالات اذا هناك ايه الاستعمال ايه الحقيقي الوصول الى مورد الماء للاستقامه هذا حقيقه اما المجاز الشائع المجاز الشائع فهو الوصول مطلقا للاستقامه ايه ورود اسمه ورود ولما ورد ماء مدين وجد عليه امه من الناس ايه يسقون من هو موسى الكريم عليه السلام هل كان في نيته ان يستقي ان يشرب او فقط اراد ان يستريح يحتمل الحقيقه ويحتمل ايه المجاز اخر شيء في فهم ايه الكلمه هذه اما اطلاق الورود بمعنى الدخول ان يدخل انسان مثلا ايه في النهر في مورد الماء فهذا لا تعرفه العربيه غير موجود في لغه العرب الا ان يكون كما قال الشيخ الامام العلام المفسر اللغوي النحرير محمد الطاهر ابن عاشور شيخ الاسلام في تونس رحمه الله عليه صاحب التحرير والتنوير قال في التحرير والتنوير الا ان يكون مجازا اه غير مشهور فيحتاج الى قرينه يحتاج الى قرينه لابد من قرينه والا لا نقول به لا نقول به حتى نفهم ما هو الورود هذه اول مساله المساله الثانيه اخواني واخواتي عجيب كتاب الله كتاب الله خير ما نستر به كتاب الله ما هو كتاب الله ان يفسر القران بالقران هذه الدراسه الموضوعيه كل ورود لجهنم هو مختص بالكفار لا علاقه للمؤمنين به ما رايكم قال تبارك وتعالى في الانبياء انكم وما تعبدون من دون الله حصب يعني حطب حصب جهنم انتم لها واردون لو كان هؤلاء الهه ما وردوها وكل فيها خالدون لمن الورد هنا للكفار والمشركين ليس للمؤمنين فرعون يقدم قومه يوم القيامه فاوردهم النار وبئس الورد المورود طيب اللي اعجب من هيك عاد في سوره مريم نفسها بعد قليل من هذه الايه بعد يسير من ايه وان منكم الا وردها ماذا يقول الرحمن الرحيم ها يوم نسوق ايه يوم يحشر يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا ونسوق المجرمين الى جهنم وردا لا اله الا الله واضحه جدا الورود للمشركين والحشر ايها الاخوه ايه للمتقين يحشرون الى ربهم من اين فهمنا ان الكل يرد جهنم فهمناها ايه من العدول عن الايه الغيبه للخطاب كيف ما فهمناش لانه الله خاطبنا ايش قال وام منكم فشملت الجميع يعني المشرك وكذا ابدا لا لا هذا نوع التفات ساشرح لكم هذا بشويه شويه حتى نفهم هذا الشيء اقراوا ايه السياق كله ويقول الانسان ائذا ما مت لسوف اخرج حيا اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يكن شيئا فورك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم ل ننزع من كل شيعه ايهم اشد على الرحمن ايه عتيه ثم ل نحن او اعلم بالذين هم اولى بها صليه وان منكم ا انتبهوا قبل ان منكم كل السياق يتحدث عن من عن المشركين يتحدث عن من المشركين منكري البعث باي صيغه بصيغه الخطاب يخاطبهم ولا بصيغه الاخبار بصيغه الاخبار الشخص ايه الثالث ها ويقول الانسان وبعدين اه كله بصيغه ايه حصل هنا التفات حين اراد ان يتوعدهم ويتهدم التفت من الغيبه الى خطاب قال لهم ايها المشركون وان منكم الا واردها واحد يقول لي شو هذا الالتفات ايه هذا هذا باب جميل في البلاغه العربيه كتاب الله فيه عشرات المواضع فيها التفات اسهل التفات واشهر التفات كلكم تتلون في كل ركعه في سوره الفاتحه ركزوا معي الحمد لله رب العالمين اخبار عن غائب ولا اي خطاب هنا عن غائب يعني الحمد له الحمد لله ما قلتش الحمد لك يا رب العالمين اه يا رحمن يا رح ما قلتش كده ايش بتقول الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم يعني هو اه الرح مالك هو مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين التفات والا لو مشينا على نفس النهج ايش نقول اياه نعبد واياه نستعين حصل التفات من وين من الغيبه الى الخطاب وكل التفات في البلاغه العربيه لابد ان يكون له نك ليه ليه موضوع جميل اقراه ايه في علم البلاغه لكن نرجع الان هنا في عننا التفات تبارك وتعالى يتحدث عن المشركين بصيغه ايه الغائب بصيغه الشخص الثالث يخبر عنهم ثم لننزعن من كل شيعه ايهم اكذا الى اخره بعدين ايه التفت ايش من الغيبه الى الخطاب يخاطبهم ايش يقول لهم وان منكم الا واردها الا ترون ان هذا ايه اخوف الالتفات هذا عليس اخوف اخوف بكثير الان كان الله يواجههم مباشره لا يخبر عنهم يواجههم ييقول لهم ايها المشركون ان منكم ما منكم احد الا سيرد جهنم واحد يقول لي لا كلام فارغ كلام ده كله كلام فارغ ليه يقول لي اقرا الايه وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا اذا في هؤلاء الذين يردون مجرم اثيم اه ومؤمن كريم تقي لا يا سيدي غير صحيح لماذا انتم فهمتم ان ثم ننجي الذين اتقوا كانها ايه كانها حاله عطف عاديه بالعكس هذه ها للترتيب في الرتبه في الرتبه كيف رتبه هنا كلام في التهديد الايه معناها ها وعلاوه على ذلك نحن نحكم بنجاه المتقين فتزداد حسره هؤلاء ويعلوه ايه الذل والغم والعياذ بالله الله يقول لهم سافعل بكم كذا وكذا وكذا ولن اترك احدا منكم ايها المشركون ايه الا ايه وادخله جهنم سيرد جهنم سيرد جهنم وزي ما قلنا الورود مش معنى ايش يمشي عليها لا يقع فيها هذا الورود لان الورود هو الوصول للماء للا للاستقامه في المورد لابد ايه من تحصيل ما في المورد يعني لازم يخش جهنم والعذ بالله هذا الكافر فتبارك وتعالى امعانا في بكيتم ومعانا في ايه باسهم يقول لهم وعلاوه على ذلك عبادي المتقون ناجون ومكرم لا كما قال في سوره الزمر ها وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ما في اي سوء ولا هم يحزنون واي هول واي فضاع تكون لو ان المؤمن فعلا ايه يعني يدخل جهنم وقال تكون عليه بردا وسلاما و حجه هو مجرد لو رايتها في الحلم انا في المنام اه وان سخطت فيها هذا يقطع نياط القلب ا هذا سوء عظيم هذا سوء عظيم الله يقول لا يمسهم السوء وهذا خوف كبير قال لا خوف عليهم ولا هم اه وهذا ازعاج واقلاب الله قال ايه لهم الامن وهم مهتدون لا فزع وهم من فزع يومئذ امنون ما في فزع يا اخواني يجب ان نفهم القران بطريقه نظاميه بطريقه نظاميه على كل حال لابد ان تترك ايه يعني مجال السؤال والجواب وبقيت بقيه بقيت فضله ايه في هذا الموضوع موضوع الورود ان شاء الله نستكملها في الحلقه ايه المقبله ونرى الان ماذا لدى اخينا الاستاذ ايهاب تفضل استاذ ايهاب نعم دكتور عدنان سوف ابدا بتغريده من سهر تقول اي اشتقنا الى ايام الرحمه التي كانت ايام الرسول صلى الله عليه وسلم عليه وسلم ولكن من رحمه الله انه علق الثواب والعقاب بنيه العبد وتوجه الى ما لا ينتهي اليه فعلا ايضا تويته اخرى او تغريده اخرى نعم تويته اخرى تقول انت النور انت الضياء انت شرفي انت الوفاء بابي انت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم كم اشتقنا اليك يا ابا القاسم اللهم صل على س السؤال دكتور من عبد الرحمن عبد العزيز من السعوديه يقول كيف تكون درجات الرحمه وما هي اعلى درجه للرحمه اذا اراد الاخ الفاضل يعني ان يسال عن رحمه الله اعتقد اننا ايه تكلمنا في هذا الباب كثيرا يعني واضح ان اعظم رحمه من رحمات الله هي اخراج الخلق الى ايه الى نور الوجود هذه اعظم رحمه تعرفون لماذا لان كل الرحمات تترتب عليها حتى الرحمه بالهدايه ال الايمان تترتب عليها ومعرفه الرحمن حتى الرحمه بدخول الجنه مترتبه عليها لولا انه اخرجنا كما قلنا من الوجود العلمي الى الوجود التشيئ ما كان شيء من هذا ما كان شيء فاعظم رحمه من رحمات الله انه اخرج ايه كل هذا الوجود من رتبه العلم الى رتبه ايه التشيؤ هذه اعظم رحمات الله بلا شك والكل متفرع عنها ومنها الكل ومترتب عليها وان قصد الاخ الفاضل بارك الله الله فيه يعني اعظم رحمات العبد يعني اعظم رحمات العبد فلا نستطيع الا ان نقول الرحمه العامه كما قال اي مولانا رسول عليه السلام ولكن الرحمه العامه رحمه العامه ان يكون المؤمن رحيما بالعام لا يرحم كما قلنا اهله فقط او اصدقائه او اهل مذهبه او اهل طائفته او المسلمين وحدهم لا لا لا يرحم العامه ويرحم عباد الله وخلق الله عموما انا اعرف ب بعض عباد الله يا اخواني يشعر بالم حين يقطع ورقه من الشجره ويتالم جدا يقول اه ما الذي فعلته اه ورقه من شجره لانه عنده نوع اعتقاد ان هذا كائن وفيه نوع احساس وادراك النباتات اكيد اه ليست كالجماد طبعا ليست معروف رتبه النبات ليست كرتبه الجماد اعلى فيها نوع احساس فيها لون حياه بلا شك يا اخواني اه ويقال تشعر بالانسان موضوعات معروفه هذه ومذكوره كثيرا في تالم حين تمتد يده ايه فيخطف ايه ورقه اه لم يحن وقت قطافها احيان النبات بده تسريحه زي تسريحه شعر بنسرح له هو بحب هيك لكن لما يكون مش في وقته مش كويس هذا تؤذيه تؤذيه الى هذه الدرجه الرحمه ال هذه الرحمه هذه رحمه فيضه سمعتم قصه محمد الحامد الذي عاد ايه اها يعني 45 كيلو وبعد يرجع 45 كيلو يعني حوالي 150 كيلو عشان ايه عشان نمله يرجعها ايش الى حمص الى بلدها يا سلام رحمه كبيره نسال الله ان يفع قلوبنا بالرحمه هل لدى اخواتنا او احد من اخواننا سؤال اليوم تفضل يا استاذ استاذ كيف نستطيع ان نتعامل مع الانسان فقير النفس فقير النفس جزاك الله خيرا على السؤال الجميل وهو سؤال كبير في الحقيقه اعان ل الله على ايه على الجواب عنه ولو ببضع شيء يعني فيه فائده فقير النفس يعني هو الانسان الضحل يا اخواني الذي لا يشعر بالاخرين وطبعا بالحري هو انسان غير رحيم اه وفقير النفس انسان غير قنوع لا يكتفي بما لديه يطمع دائما ايه فيما ايه لانه فقير طبعا كما قلنا الغنى غنى النفس والفقر فقر النفس قد تجد امراه فقير اليد لكن غني النفس ما اكرمه سبحان الله يجود بالقليل الذي يكون عنده ويؤثر على نفسه وبه الخصاصه ويؤثر على نفسه وبه الخصاصه تستغرب من ندى يده من كرم نفسه لماذا لان النفس ايه غليه النفس غنيه غنيه بالله لا اله الا هو وذق هو ان الله يعوضه وان الله يعطيه انء الله دنيايه واخره اه فخير النفس ايضا كما قلت لكم فخير ايه النفس يتطلع دائما الى ما عند ايه الاخرين ان هذا اخي له تسع ايه وتس 99 نعجه ولي نعجه واحده فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب عنده 99 نعج مش مكفيه بده كمان هي بتاعه اخوه والعياذ بالله اه بعض الناس هكذا دائما ينظر الى ما ليس له ينظر الى ما ليس له وكما يقول المثل المصري الكعكه فيد ايه في ايد اليتيم يم عجب قال ليش عنده كعكه ما هو يتيم لا النا كله نا هذه فقر النفس اخطر انواع فقر النفس فقر النفس بالعواطف بالتعاطف مع الاخرين ما يشعر بالاخرين ما يش يعني اكيد تعرفون اناسا انتم الله عز وجل يكون موله يعني عنده مال كثير اه اغناه من فضله لا يرحم حتى اخاه ابن ابيه وامه واخوه فقير مسكين يعني يعني تجوز عليه الصدقه اه وهو لا يعطيه ولا حتى يت صدق علي لا ادري من اي من اي شيء قد قلب هذا الانسان هل من حديد هل من صخر من صوان من خشب لا ادري شيء غريب هذا فقر النفس هذا فقر النفس يعني الرحمه مظهر فقد الرحمه مظهر من مظاهر ايه فقر النفس فقر النفس لها ايه مظاهر كثيره لكن اخطرها كما قلنا اه فقدان هذه النفس للرحمه القسوه والصلابه والشده والعياذ بالله يقول عليه الصلاه وسلام لا تنزع الرحمه الا ايه من شقي اخواني واخواتي قد يكون فقير النفس وخاصه في الوجدانيات قد يكون شخصيه مضطربه نتحدث شوي سيكولوجي يعني علم نفس قد يكون شخصيه مطلبه ما معنى شخصيه مطلبه هذا الاضطراب انواع طبعا في منه اضطراب خطير جدا وشائع اسمه اضطراب معاداه المجتمع بسموها الشخصيه السيكوباث سايكوباث يقول لك سايكوباث هذا شخصيه ايه يعني معاديه للمجتمع انتي سوشال بيرسونالتي شخصيه ضد المجتمع شخصيه ضد حتى ضد اقرب الناس اليه ممثل بارع يمثل لك دور الاب الحنون دور الصديق الوفي اه ولكن في الظهر يذبح يضرب بالخنجر دون ان يشعر بشيء يسيء الى اقرب الناس اليه يمكن ان يموت بعض اولاده بسبب انه لم يعالجهم لم يطلب لهم ايه الادويه بخل عليهم وراح يحشش ويسكر بالمال هذا ويموت ابنه ويبدا يبكي فقط ظاهريا وقلبه لا يحزن ولا يشعر ويكرر هذا مع بنته ومع ابنه الثالث واحد يقول هل موجود موجود موجود في العلام المصري الكبير الدكتور عادل صادق عالم نفس كبير اه عنده كتاب من جزئين جميل اسمه في بيتنا مريض نفسي لكن الوقت انتهى ايش بقول عادل صادق يمكن نرجع له بكره استغفر الله من زللي ومن تقصيري ان شاء الله وخطئي وعجلي شكرا لكم في الاستديو اخواني واخواتي الشكر لاخي الاستاذ ايهاب والشكر لجميع المشاهدين ومشاهدات حول العالم والى ان القاكم في حلقه جديده من رحم العالمين السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته ‏e