للعالمين رحمة الرسول ص بأعدائة 3 الحلقة 25 خليجية

السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين وان اادي يا مالك ليقض علينا ربك قال انكم ام لقد جئناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون ام فانا بريد ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم وهو الحكيم العليم وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده وان دور المساعد واليه ترجعون ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعه الا مشاهده الحلقه الا من شهد بالحق وهم يعلمون ولان سالتهم من خلقهم ليقولن الله الله فانى يؤفكون وقيل قوم لا يؤمنون فاصبح عن الزلام ام وقيله يا رب ان الله اولا لا يؤمنون عنهم وقل سلام فاصبح عن سلام فسوف يعلمون صدق الله العظيم وبلغ رسوله الكريم ونحن على ذلك من الشاهدين اللهم اجعلنا من شهداء الحق القائمه امين اللهم امين الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد ابن عبد الله النبي الامين و على اله الطيبين و صحابته الميامين واتباعهم باحسان الى يوم الدين اخواني واخواتي ونواصل الحديث مع رسول الله عليه صلوات الله وتسليماته وتشريف اته وتبريكاته ورحماته المتعدده في مواقفه من اعداءه والاداء من الكفار والاقسام ذكرنا لكم اطرافا يسيره و نماذج موحده من عبوه وتسامحه وتكرمه على من حاول اغتياله والقضاء عليه وهذه رحمه بالغه بحق الله سبحانه وتعالى اول حق الله انها لا رحمه بالغه منذ لكم ايضا ما تعرفونه جميعا عفوه عن يهود بني النضير حين هموا بقتله غيله وغدرا والقصه انه عليه الصلاه وافضل السلام ذهب اليهم يستعينهم في ديه او ديات الرجلين من بني عامر اللذين قتلهما الصحابي عمرو بن اميه ولم يكن عمرو بن اميه يعلم ان لهذين القتيلين عهدا عند رسول الله عليه الصلاه والسلام في قصه الثار الى القراء الذين قتلوا ظلما على كل حال معروفه في السيره وكان بين بني النضير وبين بني عامر عهد وحلف كان بينهم وبين يهود النظير عهد وحلف فالنبي عرض عليهم ان يستعين ان يمدوا بشيء من مالكي يؤدي ديات هذين القتيلين فوافقوا وان عموله قالوا نعم تعيين يا ابا القاسم نعينك على ذلك فقد اليهم في نفر من اصحابه ابو بكر وعمر وعلي رضوان الله عليهم اجمعين وجماعه اخرين المهاجرين والانصار وجلس في ظل جدار جلس في ظل جدار ل بيت او دار من دور هؤلاء اليهود سبحان الله نبض لهم عرقل الغدر القديم الذي لا يزال ينبض الى اليوم نبض لهم عرقي درهم ومحبتهم قتل الانبياء والمرسلين فقالوا من رجلين تدب نفسه يصعد فوق هذه الدار ويلقي صخره علي محمد ويريحنا منه لانكم لن تجدوه على مثل هذه الحاله حاله ممتازه وضع ممتاز سبحان الله فانتدب اشقائهم رجل يدعى ايضا عمرو بن جحاش بن كلب النظري عمرو بن جحاش ابن كلب قال ان لها وصعد اللعين الشقي الى اعلى الدار واصعد معه حجرا كبيرا ما يقوله على رسول الله سبحان الله واتى الوحي رسول هذا معصوم واتى الوحي مباشره جميع السلام يا محمد القوم لهم ون بكذا وكذا فقال النبي بسرعه ولم يستاذن حتى من اصحابه لم يؤذن هم ولم يعلمهم فظنوا انه ذهب ايه لحاجه ما فلما استهدفوا الذي لم يعود اربعه عشر دقائق الساعه خافوا عليه سالما في لقاء لهم بعض الماره انا رايت داخل المدينه رايت محمدا داخل المدينه فهل الصحابه مباشره الى المدينه ماذا حدث ماذا جرى رسول الله ما هو ملك فقال حدث كيت وكيت وكيت او كذا وكذا وكذا فتجهزوا وعبا جيشه حاله المهاجرين والانصار وذهبوا مباشره من فورهم لحصار بن النظير حاصروهم ست ليال حصر وهم ست ليال وللاسف ذهب اليهم نفرا وانصار من المنافقين يتقدمهم راس النفاق راس النفاق عبد الله بن ابي ابن سلول قال لهم تمنعوا منعوا تقول لهم لا تخافوا تمنع واثبتوا فاننا لن نخذلكم ان قتلتم لن نقاتل ان معكم وان اخرجتم لنخرجن معكم كما هو في سوره الحشر الم تر الى الذين نافقوا يقولون لاخوانهم هناك الكتاب على كل حال وجعلوا ينتظرون النصر الموعود من عبد الله بن ابي وجماعته المنافقين فلم يكن هناك نصر والحصار مستمر وقذف الله في قلوبهم الرعب في قلوب النظريين فقالوا يا محمد يا محمد كف عن دمائنا عن دمائنا و اجلنا نحن نوافق على ان تجنينا اجرنا من هذه البلد سنتركه بلادنا وديارنا والمهاجم على ان لنا ما حمل تعبرون ما حملت يبنون من اموالنا الا الحلقه السلاح السلاح لن نخرج بالسلاح سن تلك السلاح لكن نحمل الاموال الذهب والفضه اي شيء اخر هل تعطينا هذا هو ان تكف عن ه عن دمائنا لا تاخذ ولا حدا منا او اي قائد اخر لا يقبل بهذا لماذا هذا انا احاصركم حتى تموت من الجوع وساحرق عليكم دياركم كان يمكن ان يفعل هذا بسهوله ارادوا قتله شيء عجيب وهذا باي امنا يظن الامن عندهم هؤلاء الغدر الفجره الكفره لكن النبي الرحمه دائما لا يحب ايه انت سفك الدماء دائما مهما كان يعني فرصه مخرج ان لا يستخدم انني يفضل هذه الخطه اعطاهم هذا هما صدقوا انه يعطيه في حياتهم وايضا ما تحمل من اموالهم من الذهب او غير ذلك باستثناء السلاح وفعل خرجوا خارجيه منهم انصارهم الى خيبر واكثر من ذلك خرجوا الى بلاد الشام وانزل الله في هذه الواقعه سوره الحشر اخر او الدستور الجميله العظيمه اخره الاسماء الحسنى تتحدث بالتفصيل عن ما اتفق على رسول الله مع بني النضير والان نعطي المجال لاخينا الفاضل الاستاذ هادي نارا ما عنده اليوم تفضل استاذ ها مساء الخير دكتور عدنا واحييكم كل الحضور ايضا ان اقول لك تحيات كل الجمهور السوشل ميديا على الفيسبوك والتويتر وايضا اليوتيوب لكن في البدايه سوف نبدا معك بتغريده من جاليه تقول وهما حرمتنا من صحبه النبى فى الدنيا فلا تحرمنا من صحبته فى الاخره وايضا قديم جدا عنها وقال هنا تتجلى رساله الاسلام الرحمه الرفق العفو وهذا هو جوهر الاسلام ايضا مشاهدينا اللي حب يتواصل معنا عبر وسائل التواصل الاجتماعي على الفيسبوك رحمه للعالمين ومحبي تويتر هاشتاج رحم اندر سكور للعالمين شكرا لك دكتور احسنت احسن الله اليك واحسن الله الى جميع احبتنا اخواننا واخواتنا حول العالم اخواني واخواتي من مظاهر رحمته عليه الصلاه وافضل السلام وايضا وزعته لا نقول المبالغ فيها الفياض الغامره للكف عن الدماء ل استحياء الناس سريع الناس اي تاكيد احياء ما روي في الصحيح في صحيح مسلم وغيره من حديث انس ابن مالك رضوان الله عنهم اجمعين حدثنا عن النظر الثمانين الذين نزلوا ان حذروا من جبل التنعيم يريدون او يطلبون غره رسول الله واصحابه في الحديبيه اذا قرات معي قصه الحديبيه هذا حصل في الحديبيه وثمانون ليس لهم عهد ليسوا من اهل العهد ولا من اه الايه الميثاق يعني كان يمكن للنبي بحسب كل المواثيق في عهد كل مواثيق العود ان يقتل هم لا يلوم واحد غادر ايضا فجرا ثمانون كبير من الناس فما نون انحدروا من التنعيم يظلمون غره اي غفله وعدم تحسب رسول واصحابه لكي يخطو وهم فالنبي اذن بهم بفضل الله تبارك وتعالى فدعا عليهم نبيه فاخذوهم سلما الصحابه ياخذوهم سلام دون اي عرا بدون قتال وقعوا في الفخ الثمانون و اتى بهم الى رسول الله وهم يرون انه سيقتل انه سيكون لهذه الغدر قدر كبير جدا الا ان النبي استحيا هم وعفا عنه اطلعهم جميعا ثمانين غادر كافرا مشركا ارادوا قتله واصحابه غدرا تركهم هذا في صحيح مسلم لذلك اذا لم تستحي فاصنع ما شئت فقل ما شئت هؤلاء الذين يتهمون نبي الرحمه نبي المعدله السلام والمصالحه والعهد والميثاق الرحمات ليس الرحمه بانه ورد الدموي وانه سفك دماء والله هؤلاء لا يستحيون ولا يعرفون شيئا ولم يقرا سيرته ولا ترى لا يعرفون شيئا وكما قلت في احدى حلقات هذا البرنامج التي اسال الله ان يبارك ويباركها النبي بلا بلا تردد اقل قائد سياسي وعسكري عبر التاريخ سفك الدماء على الاطلاق نتحدى ايتونا بقائد قالت العشر سنوات سبعين معركه بين هي غزوه وسريه وكل ضحاياها ايها الاخوه من مجموعه طرفين المؤمنين والمشركين في اعلى تقدير سواء في المائه وفي التقديرات الدقيقه المضبوطه اقل من اربعمائه ثلاثمائه ايه تقريبا ايه وخمسون فقط فقط في عشر سنوات ثم يقال محمد دموي محمد يحب القتل بالعكس رسول واكثر شيء يكرهه في الحياه الدم والقتل دائما العفو العفو العفو ما اكرمه ما اعرفه ما ارحمه بعدين موقفه الذي هز عددا كبيرا من المؤرخين الغربيين من المستشرقين الاوروبيين والامريكان واشنطن الرجل انا تقريبا حين قرات سيدرسون لا لا وجدت اكثر ما تاثر تاثر بموقف رسول لا ينفك قال لو لم يكن له الا هذه الايه لكفتنا هذه اي تؤكد ان هناك مثل هذا العفو لا يقدر عليه الا نبيه عفوا عمان عن هند بنت عتبه التي بقرت بطن عمه اسد الله حمزه عليه السلام ولا كتب ده حقد اسود كان ابو سفيان الطاغيه الكبير الشركه الامور عشرين سنه والعياذ بالله حتى يوم منه الرسول واسلم لم يكن في تلك ساعات قد تشرب واطمان قلبه ونفسه بالاسلام ابدا يظن ان النبي ملك ملك من الملوك قائد عسكري يعني مقتنع الرجل الاول ويلك ويلك يقولوا لقد اصبح ملك ابن اخيك عظيم من يعبث ليس الملك انها النبوه الرجل لديه قالوا في القلب منها شيء حتى قال الرسول القلب منها شيء انا اقول ولكن في القلب منها شيء منه لكن بعد ذلك ان شاء الله شرح الله صدره الاسلام عفا عن هؤلاء وعن صفوان بن اميه بن خلف عن عوف بن مالك بعد ذلك تم الفتح بعدها عنه لكن يوم فتح مكه ابن عمر عن كبار هؤلاء عفا عنهم طالبه باربعه بدماء اربعه وطالب بعشر قال عشره تهدر دمائهم مجرم واحد مجرم حرب سبعه رجال وثلاث نساء وقيل اقل من ذلك لكن سبحان الله من هؤلاء العشره لم يقطع الا اربعه لماذا جاء الاخر والمسلمين من قبلكم قائد عسكري يقبل هذا صحيح والا لقاء العسكري وان قاضي يقبل هذا الدليل رجل يستحق القتل لانه ولغ في دماء الابرياء ولا وعليه جرائم يجب ان ا على دينك يقول لماذا لانه رسول هو اكثر وا ولو اخر ما يريده هدي الناس ان يهتدوا الى ربهم ان يدخل الجنه يحب وهذا لذلك قال لو لم تكن فيه الا هذه الايه لكفتنا على انه نبي 20 سنه يحاربونه منهم العراقي ذاق منهم المراه صلوات ربي وتسليماته عليه وعلى بكل بساطه كما تعلمون اذهبوا فانتم اطلاقها لا اقول لكم الا كما قال يوسف لاخوته لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم اذهبوا هل بساطه انتهى كل شيء انتهى كله خلاص نبدا من جديد نبدا هذا هذه هز الناس طبعا نحن تدلي هذا كنا صغيره نسمعها اذا وعندهم مطلقا لان كل شيء لانه كان في هذا الشيء واليوم كما قلت لكم انتم ترون وتسمعون هذا لا يكاد احد يعفو عن احد مع انه ليس له ثار شخصي معه خيارات من بعيد لبعيد حزبيه هو مش من جهه ما عندنا احنا مش من الجماعه ليه مافيش ثار شخصي لم يوصل اليك شخص فانت لا لا لا هو من التشكيله الاخرى مذبحه يشرب من دمي العقليه هذه القلوب بهذا الفهم للديون الانسانيه اين نحن من محمد نبي الرحمه يقبل اذن من صناديدهم يقبل من صناديق يعفو عن صناديدهم عن هند بنت شيء غير اف عنها في عنها تجاوز عنها نسي كل شيء عن عكرمه بن ابي جهل يعفو عنه يوم حنين يعفو عن عوف بن مالك بن عوف بن مالك عوف بن مالك الذي حزب هؤلاء الاحزاب او حتى ب هوازن وثقيف وغير ذلك واجمع على ان يسير الى محمد يرجعه بحرب بعد فتح مكه اسبوعين سبحان الله نفس الشيء النبي هو الذي بدا تقدم به قبل العشاء وفجاه بجيشه وكان معه من الطلقاء كثيرون كل يوم فتح مكه الطلقاء كان الجيش فيه طلقاء كثيرون الطلقاء انها عن رسول الله خذلوا وبعض هيك على على صغيره قال اليوم والسعر محمد ساحر ساحر لما هزم المسلمون في البدايه شوف شوف الغلا نستعين الان بعض الطلقاء لم لم تطمئن ايه نفوسهم بالايمان لم يتشربوا طعم الايمان يشمتون ان كانت هي محمد اليوم ينتظرون ان تكون الدبره على رسول الله وحاشاه صلى الله عليه واله وصحبه وسلم لذلك منشوف اشعال معاذ بن مالك الملك رب طبعا قال ساقتل بعد ذلك الحمد لله الله اذا لمن هم وعزم هوازن و تفرق وغنم الله المسلمين الان نائم عظيمه جدا بعد على بين النبي خلال اعضاء لاهل بيته اعضاء الكبار اصحابي لا والله اعطاها الكبار المؤلفه قلوبهم المؤلفه قلوبهم اعطى ابرز في المائه من الابن مائه من الابل واعطى صفوان ابن اميه مائه من الابل واعطى الاقرع بن حابس من الابل واعطى عيينه بن حصن معنى الابن واضع عباس بالمركز دون ذلك فقال شعرا يعترض الاحمق المطاع قال فعلا يعترض خاتم له النبي مائه كما في الصحيح ايها الاخوه بالايمان الكثير الله يستطيع ان الله عليه وسلم تسليما كثيرا بعد هذا الفاصل اهلا وسهلا ومرحبا بكم اخواني واخواتي اذا انهزم هؤلاء الطلقاء وخذوا رسول الله عليه السلام يوم حنين وشملت اظهر السمات فيه وفي اصحابه ولذلك روى الامام مسلم في صحيحه عن انس بن مالك رضوان الله عليه ان ام سليم زوجه ابي طلحه زوجته ابو طلحه ام سليم على كل حال هم سليم كان فيه يعني تحمل خنجرا يوم حنين فسالها النبي لماذا تحميل هذه الخرقات رسول الله احمله ادفع عن نفسي وان اقترب مني احد هؤلاء المشركين بقرت بطن او الله بالخنجر فجعل النبي عليه استاذ ثم قالت يا رسول الله اقتل من بعدنا من الطلقاء انهزموا بك الطلقاء الذين فتح مكه اليوم ال هزموا بالتعيين هزموا عنك هنا الباب بمعنى بمعنى عن مثل قوله تعالى الرحمن فاسال به خبيرا سال عنه كبيره وقيل التجديد التجديد على كل حال اختل بعدنا من الطلقاء انهزموا بك يا رسول الله قال القتل هذا الخيانه العظمى العظمى في المعركه انهزموا واظهروا الشبكه خيانه عظمى معروف حكمها ولا عسكريا لكن هو احسن واحسن لكن ليس اصاله وكل شيء يتبع النبوه لذلك اذا احببنا ان نفهم اجماع وجوها شخصيه رسول افهموا كونه غنيا عسكريا ايها الاخوه على انه تبع لموته اذا هو نبي وقائع العسكري هوني وقائد سياسي هو مصلح اجتماعي هو نبيه عبقري دائما الاولويه للنبوه النمو تفسر كل شيء الرساله فسر كل شيء وبعد ذلك ياتي كل شيء لازم عنها لازما عنها عرضا لا عرضا لها فقال يا ام سليم حتى الكلام و بكلمتين ولم يعني ايه يكف كما نقول في الكلام يقول لهم تعالوا لماذا انهزمت ميا منافقون يطلق او انا من نت عليكم ان اوافق حياتكم قبل اسبوعين وانا ابدا ابدا قال يا ام سليم ان الله تبارك وتعالى قد احسن وكفاءه الحمد لله الله كتب تدبر على ايه على هوازن وثقيف ونحن انتصرنا اخطاء عجيب طيب هذا هو الكريمه اكرمه ان الله قد احسن وكفى ونعود الى مالك بن عوف اعود الى مالك معروف الذي حزبيه ثقيف و هوازن يوم حنين لا اثر هذا الرجل فبعث النبي اليه يقول مالك بن عوف ان اتيت واسلمت شهاده الحق عفوت عنك واعطيته كذا وكذا الابل فاتى الرجل لا يصدق هكذا بكل بساطه او انا اردت استئصال ك كل بساطه وجاء وانشد مباشره قصيدته بيدي رسول ماء الرايه ولا سمعت بمثله في الناس كل بمثل محمد افعله وانتهى كل شيء هذا هو هذا هو رسول الله يقول ابي ابن كعب الحافظ المقرئ العظيم الصحابي الجليل فيما رواه الترمذي وغيره وعند احمد في المسند يقول استشهد من اصحاب رسول الله من الانصار يوم واحد 64 64 ومن المهاجرين سته فيهم عمه حمزه او اربعه بعض الرواه على كل حال سته اربعه فيما حمزه رضوان الله عليهم اجمعين شو هذا احد غير الشهداء خير الشهداء فقال القوم الصحابه والله لا نمكن الله تبارك وتعالى منهم يوما لنربين عليهم ان قتل منهم اضعاف ايه ما قتلوا منه اقصى هذا القسم فلما كان يوم فتح مكه هذا هو انت ما شاء الله جيش عظيم يسد وعين الشمس ضد العضو اربع قريش ارعب الرئيس وقذف في قلوبهم الرعب و الفزع قال قائل لا يعرف يقول بيمكن لا يعرف لا قريش بعد اليوم وهذا يحصل في المعارك طبيعي وخاصه في العصور الوسطى هذا في العصور الوسطى حتى في العصر الحديث في القرن العشرين حصل هذا ما هي ابرز ان تقريبا دمرت في المانيا كانت ساقطه و ليس بها احد من الجيش النازي اه الامريكان وها بالارض اكثر من مائتين الف واحد قتل المدنيين هذا يحدث حتى في القرن العشرين كيف في العصور الوسطى ان رسول هذا يحدث شيء سهل المعتاد طبيعي مفهوم متقبل عندنا ناس كان الامن عندي اخرها لذلك احد هؤلاء عليهم الانصار قال لا قريش بعد اليوم وحتى سعد بن عباده سيدي الانصار الرجل العظيم فارس الجليل ماذا كان معه اللواء كان معه ايه لواء قومه حامل اللواء ويقول بصوت جهوري عالم مرتفع صيد يقول اليوم يوم الملحمه اليوم تستحل الكعبه كعبه نستهلها ابو سفيان عفوا سعد بن عباده اما يقول سعد بن عباده ونبيع جوه هذا اليوم يوم المرحمه اليوم يوم يعز الله قريشا اليوم تكسي الكعبه اليوم تعظم الكعبه ويامر باللواء فيؤخذ من سعد بن عباده ويدفعه تذكير القائد يدفع الى ابنه قيس وكان هذا منافس الصحابه الصحابه على الاطلاق وعنده قوه خارقه الخير نزع ده اخذ اللواء النبيه جعله الى ابنه اي تطيب نفسه طبيبه نفسه ولو ما في مرحله ليو في مرحله يا سلام عليك يا رسول الله من هؤلاء الذين اذ وك واخرجوك عشرين سنه ما تقول مرحله طبعا مرحله كيفيه هذا النبي هذا رسول اشهد بالله انه رسول صلى الله عليه واله واصحابه وسلم وينادي منادي رسول الله ونادى منادي رسول الله ادع من السود والابيض الكل في امان الاسود والابيض الساده والعبدان الساده والعبدان هاي معناها الاسود قادمه من الاسود هو الابيض الا اربعه نفر الى فلان وفلان وفلان وفلان عبد الله بن خطل ومقيس بن صبابه على كل حال الا فلان وفلان هؤلاء مجرمو حرب يستحقون القتل فقط 44 الالوف من الوف وانزل الله تبارك وتعالى وان عاقبت في الن حلف اخر نحن فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون فقال عليه الصلاه وافضل السلام بل نصبر ولا نعاقب بل نصبر ولا نعاقب هذا نبي الملحمه لا نبي المرحمه لا نبي الملحمه بالرحمه صلى الله عليه واله واصحابه وسلم اذا هذا ما كان منه يوم فتح مكه اكثر من هذا الاخوان الاخوان النبي عفا ايضا عن جماعه من المنافقين ارادوا اغتياله منافقون للاسف من اصحابه يعني او في اصحابه مهندسون كان هناك ثمه من افقيه للاسف الشديد وارادوا قتله وبعدين هذا في تبوك يا اخوان في العشره في تبوك في العشره يعني بعد ان ضرب الاسلام بجرانه فضل الله تبارك وتعالى وثبتت كلمه الحق وعلى لواء التوحيد لكن الحقد والكره والنفاق يتاكل قلوبهم والعياذ بالله تبارك وتعالى ما خصص هؤلاء وكيف عنهم النبي مش فقط عنهم و ستر عليهم و ستر عليهم لم يرد ان يفضحهم وكان يمكن ان يحكم فيهم عشائرهم فتاتي كل عشيره براسه من افق ها القصه باختصار قصه طويله من اراد ان يقف على صديقات لها ليعود الى كتاب المنافقين من صحيح الامام مسلم من صحيح الامام مسلم وان يقرا خاصه هؤلاء الامام مسلم عشر اكثر من روايه اذا الله خيرا عن قصه مرافقيه العقبه مش العقبه ايه الانصاريه العقبه التركيه منه يعني بتمنى التي لا عندها الانصار وانما عقبت تبوك لما عاد النبي من تبوك يعني هذا منصرفه او مرجعه من تبوك قال للصحابه لاصحاب وان معه يشير الى ايه الى ما انا سابق كم الى الم الم اقليم ولا اريد من احد ان يسبقني الى الماء هذا اليه وحده ربما يريد ان يباركه عشرات المرات الماء يفور باذن الله تعالى يصبح شيء عظيم جدا من بركاته وهذا في حديث صحيحه ثابته ما في كلام لا يصدقني احد الى الماء يقول انه اليوم ان امين سر رسول الله ضيفه امين السر ها امين سر رسول الله يقول فيذهب رسول الله يقول كنت اقوله وعمار بن ياسر يصوغ او انا اسوقه وعمار بن ياسر يقولون في روايه البيهقي المشفى مسلم لكن عبد الرزاق وعند احمد خاصه وعند ابن ابي شيء روايات كثيره في هذا الحديث الجليل وحديث هل لكم ان يتحدث عن واقعه جلال الواقع عجيبه ضروره ما الذي حدث وصل النبي جماعه يقال كانه اثني عشر رجلا ويقال كانوا اربعه عشر رجلا ملثمين قد سبقوا فلما راهم ل عنهم انهم جاؤوا يقتلوا وانه انه ياتي وحده كان عمار مامين وليس باليمان ظنوا انه ياتي وحده فيقتلوه فاول مراه من الثل عنهم وطبعا ملعون في الدنيا والاخره في الدنيا ويوم يقوم الاشهاد فلعنه الله عليهم ان عليهم الله يعلمون لعنه الله عليهم حرب الله ورسوله في الحياه الدنيا هؤلاء ابدا ويوم يقوم الاشهاد هؤلاء ما العموم فانهم وصرخ فيهم وفروا الزا لحذف عمار هل عرفتم القوم عرفت من هؤلاء قالوا يا رسول الله كانوا ملثمين ولكن عرفنا الركاب الغاز الذي توضع فيه القدم ا يوضع فيه القدم عرفنا الركاب يعني في امارات كان يمكن ان ايش ان يستدل بها عليهم ولكن عرفنا الركاب لانهم كانوا ولا الثمين فقال لهم عليه السلام او عرفت م م اذا ارادوا ان يا رسول الله قال ارادوا ان يدعموا رسول الله عن العقبه قوه منها ليقتلوا قتلى العقبه مكان مرتفع يعني ارادوا ان يزعمون فوق فيقع في دعنا الله عليهم لعنه الله عليهم الى يوم الدين منافقون والعياذ بالله المنافقون اشداء فقال حذيفه فقلت يا رسول الله لماذا ترسل طبعا الرجل واخبرهم انه عرف اي اسمعه من زنجبيل جميل باسمائهم لذلك حين تسمعون باسم حذيفه بن اليمان وامين في الرسول على اثر على اسماء هؤلاء فكيف عمار يعني واضح ان عما كان يعرف ايضا كان يعلم اسماء هؤلاء النبي ائتمنه عليهم قال فلان وفلان وفلان جبريل جاء باسمائهم عشر واحد او اربعه عشر رجلا الله تبارك وتعالى اعلم نعم فاتمنى رسول الله لماذا تبعث الى عشائرهم هي قضاياهم فتاتيك كل عشيره براس صاحبها فقال لا احب ان تحدث العرب يعني ان تتحدث العرب لا احب ان تحدث العرب ان محمدا قاتل برجال قاتل برجال فلما اظهره الله بهم عاد اليهم فقتلهم لن يقول الناس ولم يستوعبوا ان هؤلاء كانوا منافقين وارادوا قتله وارادت لا لا لا قتل اصحابه محمد قدر قومه قتل من نصره الله بهم اليس كذلك هذا الارجاء لا احب هذا قال طب لماذا لم تتضح هم لم يرد حتى ربما لا تتضح قبائلهم ازواجهم ابنائهم قد يكون ايه المسلمين صادقين اخوانهم ابائهم صحيح شوف العاطفه الجيش عند رسول الله يراعي هذه الاشياء يراعي هذه الاشياء ولكن عبر ثلاثه منهم النبي عذرا ثلاثه او اربعه قالوا ما سمعنا اي منادى رسول الرسولي امر بالنداء ان نذهب الماء ولا يسبقني اليه احد ما سمعنا هذا القانون وقالوا والله ما سمعنا وما علمنا ب ما اراد القول غرروا بهم هي نذهب ربما في شيء معين نعمل نصاب الذهب المسكين لم يكن يعرفون فالنبي عذرهم قال وسائر هم تكفيكهم الدبيله سائرهم تكفي الله سيكفينا سائر هم ال بقي يعني الثمانيه تقريبا الذين ظلوا الله سيكفينا يهم بال دبي الى مندوبين يا رسول الله قال سراج من النار فراج من نار ينجم ايه في كتب الان في الحقيقه الدوليه في نهايه المطاف هي الدمام الداخليه الدم الداخلي وفي هذا يكون وكان النار يتاكل به الجسم بس مو الطاعون الدبلي او الدوليه الدبل الطاعون بليغه الطعون الدوليه سبحان الله والذي عرفه هذا ضغط عن هؤلاء لم يمت احد منهم الا ايه الاب الي الا بالطعون الد بين الاب دويله وكانوا ملاعين وكما قال اي حليفها ولا حرب والله ورسوله والعياد بالله النبي قال لا يدخلون الجنه حتى يلج الجمل في سم الخياط يدخل الحد السفينه كان عنده حب العظيم السفيره الجمل او الجميع الجبل ذكرنا قرار اسم الجمال ايضا حتى يدخل هذا او هذا في سم الخياط في ثقل الابراء اذا لم يدخل هؤلاء لانهم عاشوا ومات منافقي لكن ايضا راعي راعي كما قلت قبائلهم واهليهم فلم يدل على اسمائهم ولم ياذن بان تكشف اسمائهم هذه من رحمته الواسعه عليه الصلاه والسلام هذا يذكرني بحديث حرمه لا بنزين بحديث حرمله بن زيد هذا كان راسهم الرئيس المنافقين والحديث رواه الطبراني باسناد رجاله رجال الصحيح كما قال الى الامام الهيثمي في مجمع الزوائد يقول جاء حرمل ابي زيد الى رسوله عليه استسلام جلسه بيده وقال يا رسول الله يشير ال لساني يا رسول الله الايمان ها هنا في الانسان والنفاق هاهنا ولا يذكر الله الا قليلا والنبي يكشف عنه ما يتكلم يرجع يا رسول الله الايمان هاهنا والنفاق هاهنا ولا يذكر الله الا قليلا يعترف التي بالنفاق انا منافق سبحان الله كان الرجل المسكين غالب نفسه النفاق مرض نعوذ بالله من مرض انفاق و من الرياء والكذب والدجل النفاق مرض يا اخواني وكان هذا الرجل في لحظه الاستبصار سمو الاستبصار لحظه شعر بانه منافق وان حالته وديع جدا جدا فبدا يقاوم نفسه و يردد هذا الكلام يقول الراوي عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول ابن عمر فاخذ النبي الطرف الانساني باسره اخذ بطرف لساني نفس الشيء المس هنا المس فيه في بركه خاصه ان يمسك اخذ بطرف لسانه قال اللهم ارزقه لسانا صادقا وقلبا شاكرا وارزقه حبى وحب من يحبني و صير امره الى الخير عظيمه يطمئن بالايمان مباشره قال يا رسول الله ان لي او ان من وراء اخوه للمنافقين الجماعه موافقه لا تعرفون كما قال تعالى لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين على فكره النبي لم يكن يعلم كل المنافقين كان يتوسم هم يعني يعرف من شكل واحد من كلامه بالصوت انه منافق لكن الذين كان يعلمهم بشكل مؤكد قاطع هم الذين ارادوا قتله عند عقبه تبوك هؤلاء وهو الذين امنوا قذيفه على اسمائهم والف المنافقون كانوا اكثر هؤلاء اكثر طبعا اكثر من 14 15 20 اكثر لا تعلمهم نحن نعلمهم الله يقول سنعذبهم مرتين ثم يردون على كل حال فقال ان من وراء اخوه للمنافقين كنت فيهم راسا البنوك عليهم اليوم حتى تاخذ حذرك منهم الاستخبارات طبعا ويدفع فلوس ان يعرفوا شو بيقول هذا الواحد ما فيه اشياء سخيفه جدا جدا لكن النبي رجل واثق من الله الواثق بالله ويحلم ان الله ناصره ولا يستخدمها الحيل السخيف ولا هذه الاشياء ولا يحبها رجل والله العظيم والله ما كان منهار بان يا يقول ايه مستندا بهذا ال هذه الجسور يبحث عن الناس ولا يفضح ابدا ابدا وسلم امره الى الله والله انا زعيما وهذا الثقه بالله فماذا قال النبي اسمها هذا الكلام الجميل قال له يا حرمله من جاءنا منهم كما جئتنا استغفرنا له ودعونا كما استغفرنا لك ودعونا ومنع ب اه فهو فهو ما اختار او كما قال ولان خرق على احد ستره نحن لا ن فضح الناس نحن لا ن اذن ان يفضح الناس اقول لك اياهم وبعدين نسمع اسمائهم الناس يقدرون المرافق فلان ابي المنافق المناطق لا نخرج على احد ستره وصدق الله العظيم الكريم اذ يقول ولو انهم اذ جاءوكم ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم هذا ما كان منه عليه الصلاه وافضل السلام ايضا قصه عجيبه وجميل جدا من اجمل القصص عن رحمه رسول الله وعن عبوه عن من يسيء الى من غير المسلمين دبلوماسيه وحنكه وتلطفا ايه لك يا شاطر ابدا وعندما هي خلائق النبوه على النبوه وسيات الرساله مكتوب هكذا في الكتاب الاول هذا هو وصفه هذا هو نعم هذه طبيعته هذه طبيعته قصه اليهودي الحضر زيد بن سعنه ايها الاخوه الحبر من كبار احب اوجه المدينه كبير اخر ابي اسمه زيد بن سعنه والحديث ابن حبان في صحيحه والحاكم ايضا في مستدركه وصححه ووافقه الذهبي و ابو نعيم في دلائل النبوه البيهقي في دلائل النبوه وغيرهم عن عبد الله بن سلام او سلام اليهودي الحبر الصحابي الذي اسلم رضوان الله تعالى عليه ماذا يقول يقول عبد الله بن سلام او سلام لما اراد الله هدى الحبر زيد بن سعنه زيد بن سعنه يسر له ذلك يقول تركيه الان الروايه لزيد بن سالم يقول زيد ابو سعده سعده كنت حبرا من احبار اليهود وما من شيء من علامات او علائم النبوه الا رايت في محمد ارجع ل التوره موجوده كلش عدم وجود سبحان الله طبعا على علم هم جحدوا وكفروا بمحمد على علم والعيادو لا والاهم اليوم قال على خصلتين لم اخبرهما في بقيه قضائي الخصال كلها في محمد واضح انه نبي الان كما يجري في الميادين في المائه فقط قال الاخ ستين لم اخبرهما في ما هما يزيد بن سعد قال قال حليم لا يجهل لا يغضب واخوي عن طوره ويقول كما قال الاول الا يجهل علينا احد فنجهل فوق جهل الجاهلينا عند المنطق الفريق هذا المنطق العرب العرب الجاهليه العربي الجاهليه ابدا حليم ولا يجهل الخاصه الثانيه ما هي بعد البريك بعد هذه الاستراحه اهلا وسهلا ومرحبا بكم اخواني واخواتي ومع زيد بن سامي اذا الحريم لا يجهل يقول زيد المساعده ولا شيء ولا تزيده شده الجهل عليه الا حلما انا كذا في التوراه يعني كل ما جا هيدي عليه اكثر هو يزداد حلما النبي لا يسال النفسي لا يغضب نفسه لا نفسه قال ولم يكن لي به مخالطه بالرسول يعني عن قرب فكنت تلطف لو خارطه خارطه عن قرب حتى يختبر فيها تين الخصلتين فاتوا يوما وقد خرج من الحجرات ومعه علي بن ابي طالب وقد اتاه رجل على بعير كالاعرابي كانه عربي يقول له يا رسول الله ان قريه كذا وكذا اسلموا وقد اخبرتهم انهم ان اسلموا اتاهم الرزق غدا اتهم رجل يا رسول الله وقد ايه وقد جهدهم الحب مافيش عندهم مطر الان في اي شيء اخشى ان شاء الله ان يخرجوا من دين الله كما دخلوا فيه طبعا فان كان عندك شيء اخذتهم به يا رسول الله قال فنظر عليه السلام الى رجل الى جانبه اراه عمر انا قدمت انه عمر عمر في الاخير اه اظن اراه اعلمه يعني اه عمرو عمر لكن اه عمر على انهما هذا الفرق بين اراه واه واه عمر فقال له يا رسول الله والله ما بقي منه شيء كان هو يعني عندك يعني ما بقي منه شيء ما بقي منه شيء قال فتقدمت اراد انه ايه يعني يعطي حلا زيد بن سعنه فقلت له يا محمد هل تبيعني كذا وكذا كيلا او وسقا من تمر حائط بني فلان المستقل بني فلان الانصار على كذا وكذا من الاموال الى اجل معين كذا وكذا فقال له لا يهودي لا يا يهودي ابيعك كذا وكذا وكذا وكذا الى اجل ولا اسمي حائط الغراق ينتفي ايه الغرفه النبي دقيق جدا و منصف ولا اسمي حائط قلت ما يعني اذا ما يعني فاطلق تهم يعني لما تكون هي محدوده في الوسط الان الهميان في نكت العميان الصلاح الصفدي على كل حال قال فاطلق تهم يعني انقذته ثمانين مثقالا ذهبا اليهود في فلوس اخذته ثمانين ايمن قالا ذهبا على انه يعطيني طيب قال فاخذها الاعرابي اخذها واعجل عليهم اغثهم بها دائما يستدع ياخذ اموال كده عشان فقط ايه يثبت الدعوه يتالف الناس الامور كلها من اجل هدايه الناس لا اله الا الله عجيب جدا من الاموال بالهدايا الاموال الاجل للهدايه ابدا الاموال للهدايه دائما الله حققنا ب خلقك اللهم امين يارب المهم يعجل عليهم وافهم بها واخذهم بها تتم القصه قال فلما كان قبل محل الاجل قبل ما في الوقت يعني ياتي وقت الحين لازم ناخذ ايش الثمن تبعي المدمر فلما كان قبل محل الاجنبيه يومين او ثلاثه اتمته متعمد الانسان يعود قال اتيته وكان خارج في جنازه لاحد الانصار ومعه ابو بكر وعمر وعثمان قال فلما قضى الصلاه عليها استند الى جدار بني فلان فاعطيته بوجه غليظ عندنا هيك يعني رضوان بمجامع قميصه اخذتم المجامع عم يصير يستخدمه يستفيد بتشوف هل هو فعل الحليم ولا يجهل او اذا زدنا عليه جهل استاذ محمد المذكور في التوراه انتهى كل شيء قصه عجيبه وجميله قال اخذت بمجامع قميصه وقلت له يا محمد اعطني حقي فانكم بني عبد المطلب قوم مطل عندكو ابائك واجدادك انت مواطنون بالعكس هم احسن الناس اداء احسن الناس اداء وقضاء على الحقوق اه عندهم وان لي بمخالفتكم على علما ان اخرتكم اعرفكم وان ي قد يتم ما زاد عليه قال فقام عمر فقال عمر وعيناه تدوران في رايك البلد المستدير ويدعو على سيفي قال اي عدو الله اتقول الرسول الله ما اسمع وتاتي اليه ما اراه والله لولا خشيه الفوز على ضربتك بسيفي هذا نعمل شيء ما عرفش بعدين استدرك قالوا النبي ينظر الينا في وسكينه وقال يا عمر يحفظه يا عمر قد كنا احوج قد كنا احوج منك الى غير هذا انت امرا يبدا بنفسه ان تامرني بحسن الاداء اليه حقه ما ادى اليه حقه لم ياتي موعد الحق الحق بعد منه ثلاثه ان تامرني بحسن الاداء وانت امره حسن اتباع يعني حسن الاستقرار يهود يعني ان تقول لك يا محمد يا رسول الله فقط هذا الذي قاله ثم اسر اليها النبي اثار العمر شيئا قال اليهوديه تذهب معي الى بيت المال مكان في صدقات واعطائها حقي كله كان موفقا الله اعلم ثم زادني عشرين عشرين صاعا والصاع اربعه امداد والمد تقريبا قديش تقريبا كل هذه زياده من هذا الثمن فقلت له ما هذه الزياده قال ان نبيه امران النبي امرني ان اعطيك عشرين عاما كان ما رعب وخوف تت لما بتكلم بالصوت العالي ان تخوف تاكيد فالنبي لها الدرجه هذي وتخوفت اعطى عشرين ساعه عشان نكون القيام ب وهوني السلام ما في كلام اخواني والله انه لا نبي قال مكان ما عرف الان جيد وانا قلبه بالايمان قال قلت يا عمر يا عمر اتدري من انا انا زيد ابن الساعه الحبر الان عن زيد بن سعنه الحظر قلت الحرب قال ما الذي حملته على تاتي تصرف بهذه الطريقه السيئه غير اللائقه قال فقلت له يا عمر لقد قرات صاله علامه في الكتاب الاول خبرتها كلها الاخ ستين كله وانا الان اشهد ان لا اله الله وانه عبد الله ورسوله حقا وصدقا واشرك يا عمر اني جعلت شطر مالي وقد علمت يعني اليهود يهود وقد علمت اني اكثرها مالا انا اليوم الماليه صدقه على امه محمد قال فقال عمر فقال عمر او على بعضهم فانك لا تسعى كلهم انت تقول على فقلت او على بعضهم ذهب به عمر فرحا مرتبط رسول الله وهناك شهد بشهاده الحقبه يا رسول الله واشهد بعد ذلك المشاهد مع رسول الله حتى ارتقى شهيدا في غزوه تبوك مقبل غير مدبر رضي الله تعالى عنه و ارضاه و نكتفي بهذا القدر و ناتي الان الى فكره السؤال والجواب تفضل الاستاذ ها ماذا لديك اليوم نعم الدكتور عدنان يحيى من تونس وفاطمه ايضا من تونس عندهم استفسار ويقول هل يقبل عمل صالح يوم القيامه من غير المسلم طيب هذا سؤال مطروح العقائد كثيرا وفي اكثر حتى من موضع اكثر من مناسبه لكن باختصار قال تبارك وتعالى ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمه اللي حب يعمل على صالح يتصدق يعتق رقاب مش عارفه الله قال كل هذا مقبول ممتاز ثمره مباركه نقبله نرضى عنه بشرط ان يكون المذهب من رجل مؤمن الكريم لان انسانا لا يؤمن بالله ولا يرجو لقائه ولا يعمل لوجهه ولا يطلب حسن المطلوبه منه ولديه لماذا الله يعطيه هو لم يطلب هذا الشيء اصلا لا لم يؤمن بالله حتى يعطيه الله ما طلب الاسف الشديد بلاقي الله كافرا انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنه ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخير صريح وواضح الحضور بطلان الاعمال اللي عمل كلها طيبه طول بماذا والشرك والعياذ بالله من مات مشركا او كافرا باطلا عمله ولكن انتبهوا القول في نهايه المطاف في هذه ال ال ال المساله ايضا اي مسهبه مستطيل هذا يعود الى ما ذكرنا في مساله مصير من لم تبلغهم دعوه الحق يوم القيامه انتبهوا لان بعض هؤلاء ان كان في علم الله وفي كتاب الله انهم لا يعتبرون كافرين كما قلت لكم الكفر قرانيا يتحدث ايجابيا لا يتحدث سلبيا لان كل ما ليست المصنفه غير صحيح الكافر هو الذي كفر بالايات والبينات كفر بالحق بعد اذ جاء وهو هذا والا لا يعتبر الله امره الى الله والله لا يضيع بعد ذلك اجر من احسن عن العلوم حتى الكيف الذي كفر بالبينات فكفروا الحجه والدين في الدنيا الله لا يضيع اجر عليه الحسن طيب يعطيه اجل هذا العمل في الدنيا سعه في الرزق صحه وعافيه كثره في الاولاد غنى سمعه طيبه الى اخره في الدنيا اما في الاخره ليس له عند الله من خلاق ليس له عند الله من ثواب ولا نظم لماذا لانه لم يطلب هذا الشيء وكفر به هذا هو العدل هذا هو هذا هو العدل لكن كما قلت المساله فيها اقوال في بخصوص من لم تبلغه الدعوه ولا يعد عند الله كافرا الله تبارك وتعالى اعلم بالامس الاخ الفاضل المساله ايه من يتمنى لاخيه الكفر وقلت ربما ساكمل هذه مساله خطيره جدا يا اخوان تعرفون ما معنى ان يتمنى المسلم او المسلمه لاخيه او الاخت الكفر معنى انه لا يحبون معناه انه يسيء الى الله اساءه مباشره واناس اضرب لكم مثالا مخيفا اذا البسيط بالامثال تضح الامور يا اخواني تعرفون كيف اعتقد ان هناك رئيسا او حاكم الملكه من الملوك الملك مسلط قوي مخيف على انه عادل ايضا على انه عادل هذا الملك اراد احد الناس مناقله من صاحب الله من جوار منع لو لو اراد ان يفرض هذا العدو ان يعرضه بحيث بالسوق في وجه هذا الملك او يلعبه او يسيء اليه من اجل ماذا من اجل ان يثبت للناس ان هذا ليس له ولاء الملك ليس له ولا للدوله ليس له ولا على الرئيس لخصومه شخصيه ولكن هذا الشخص احب ان يوجه بالاساءه الى الملك انا انا اقول لكم بالفكر والمنطق بسيط جدا لو ان الملك هذا البلد الدنيوي البشر ضعيف اطلع على تفاصيل وحيثيات القضيه سيكون غضبه على من اشد على من احب ان يساء له سيقولون تعاملهم فعاليه اخر بنعمل او كافر بالوطن يعني انت هنا عليك يعني هذا الرجل الصعلوك او يبصق في وجهه واذ كوني بشر من اي ان تشتكي منه انت والله ما اساء اليه الا انت وانا متاكد هذا الملك يامر باعدام هذا قبل هذا ولذلك اقول لكم مسلم يتمنى للناس الكفر يتمنى لهم الحاد يتمنى لهم الزندقه انا اقول لكم والله الذي لا اله الله ما عشاء هذا الا الى الله في نهايه المطاف هو طبعا كان لا يسيء الاهل نفسه وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون الله لا يمكن ان يتوصل احد الى ضرره فيضره لكن اساءات موجه الى من رساله موجهه الى الله كان الذي يكفر بالله خطير جدا جدا جدا اياك اياك يا مسلم ان تتمنى من اي بشر ان يكفر اويل حد والعياذ بالله في الله او في اسمائه وصفاته ان فعلت هذا الشبهه قائمه وقويه جدا انك خرجت من المله شيء مخيف مرعب نسال الله تبارك و تعالى ان يحفظ علينا ايماننا ويقيننا وان يزيدنا هدى الى هدى اكتفى اليوم بهذا القدر فقد انتهى وقتنا لم يبقى في نهايه هذه الحلقه الا ان اشكر اخواني واخواتي معي في هذا الاستوديو واشكر اخي الفاضل استاذ هادي النحاس كما اشكر اخواني المشاهدين والمشاهدات عبر العالم والى ان القاكم غدا في حلقه جديده الرحمه للعالمين السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته ام