للعالمين رحمة الرسول ص بالحيوان الحلقة 29 خليجية

السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم اتى امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالى سبحانه وتعالى عما يشركون ينزل الملائكه بالروح من امره على من يشاء من عباده ان انذروا انه لا اله الا انا فاتقون خلق السماوات والارض بالحق تعالى عما يشركون خلق الانسان من نطفه فاذا هو خصيم مبين والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الى بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرؤوف رحيم والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينه ويخلق ما لا تعلمون وتحمل اثقالكم الى بلد لم تكونوا بالغيه الا لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرؤوف رحيم والخيل والبغال والحمير لترك بوها وزينه ويخلق ما لا تعلمون وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر ولو شاء لهداكم اجمعين صدق الله العظيم وبلغ رسوله الكريم ونحن على ذلكم من الشاهدين اللهم اجعلنا من شهداء الحق امين الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف المرسلين على سيدنا محمد بن عبد الله النبي الامين وعلى اله الطيبين وصحابته الميامين واتباعهم باحسان الى يوم الدين اخواني واخواتي اليوم نحن على موعد مع فصل جديد من فصول رحمته عليه الصلاه وافضل السلام التي لا تتناهى تقريبا وهو فصل غريب وعجيب من نوعه انه رحمته بالحيوان عليه الصلاه هو افضل السلام ونحن نعيش في عالم لا يزال الى اليوم لم يتمرس ولم يتمه ولم يتعود ولم يانس بان يرحم رحمه حقيقيه بن الانسان فكيف برحمه الحيوان وفي العصور الوسيطه وفي العصور الوسيطه هذا شيء بلا شك غريب جدا غريب جدا من نوعه في الفلسفه الغربيه هناك باب من ابواب الدراسه والبحث يتعلق بالموقف الاخلاقي من الحيوان وهذا الباب اخواني واخواتي ينتظم درس نظريات ثلاث او ثلاثه النظريات غير المباشره والنظريات المباشره لكنها التي لم تبلغ ان تساوي بين الحيوان والانسان والنظريات المساويه تسمى هكذا نظريات غير مباشره نظريات مباشره لكنها غير مساويه ونظريات مساويه تسوي تقريبا بين الحيوان والانسان ان دايركت ز ودايركت ز اكوالتيز النظريات الاولى غير المباشره اخواني واخواتي يعني كان ممن قال بها توماس الاكويني في القرن الثالث عشر والفيلسوف والرياضي الكبير رينيه ديكارت من الفلاسفه العظام ايضا كانت الفيلسوف النقدي الالماني هؤلاء ذهبوا واقاموا يعني وجوها من وجوه البراهين والاثباتات على ان الحيوان لا ينتمي لا من قريب ولا من بعيد تقريبا الى عالم الانسان الحيوان ليس لديه عاطفه ليس لديه وجدان الغريب ان ديكارت كان يقول الحيوان ليس له احساس بالالم هذا غريب جدا الحيوان لا يحس بالالم نحن نظن انه يتالم ونسقط عليه بروجكشن يعني نسقط عليه مشاعرنا نسقط عليه مشاعر طبعا هذه النظريات قاسيه جدا اه في ظل هذه النظريات بتبرير هذه النظريات عمل الحيوان مع في منتهى القسوه والشده في منتهى القسوه والشده مع ان من هؤلاء من كان ينتدب الانسان الى ان يقصوا الى الا يقصوا على الحيوان لكن ليس لاجل ان الحيوان يشعر ويتالم ويتعذب لا من اجل الا تتاذى انت اخلاقيا نجع لا تمارس انت كانسان اه في المقابل هناك النظريات التي قاربت بين الحيوان والانسان لكنها لم تساوي اخيرا هناك طبعا الان في القرن الحدي والعر وفي القرن الع 20ش النظريه المساويه اه تقريبا عامه الحيوان كالانسان واحيانا افضل واحيانا افضل هذا بلا شك تطور لافت وتقدم مشكور وملحوظ الان الحيوانات تعيش في نعيم في الغرب تعيش في نعيم في الغرب وان لم يكن يعني موقفهم دائما ما الانسان انسان الجنوب او انسان العالم الثالث على ايه على النحو نفسه للاسف الشديد على كل حال اعتقد ان هذه مقدمه يسيره جدا يمكن ان تجعلنا نتلم اه المدى البعيد الذي سبق اليه رسول الله حين وقف تلكم المواقف من الحيوان سنستعرض بسرعه تلكم المواقف وفعلا سنن هش وسنع جب انه سجل سبقا بعيدا في هذا الباب لكن الى ذلكم اود ان اتيح المجال الان لاخي الاستاذ ايهاب فليتفضل مشكورا اهلا بك دكتور وبكل الحضور وكل متابعينا عبر وسائل التواصل الاجتماعي في البدايه دكتور طبعا استعرضنا خلال الشهر الفضيل عن رحمه الله سبحانه وتعالى في حوالي 20 حلقه واستكمل نها برحمه الرسول صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه وحاولنا ان نجيب على معظم الاسئله ومعظم الاقتراحات ومعظم الاستفسارات ومعظم التغريدات وعرضنا معظمها ايضا من خلال برنامجنا رحمه للعالمين وما زلنا مستمرين معكم في اخر حلقه من رحمه للعالمين على الفيسبوك رحمه ان سكور للعالمين وايضا على تويتر هاشتاج رحمه اندر سكور للعالمين فكل عام وانتم بخير خير وعساكم من عواده شكرا اخي الاستاذ ايهاب بارك الله فيك وشكر الله لجميع الاخوه والاخوات المتواصلين معنا عبر 29 حلقه الى الان وربما طبعا يعني لا يقيض لنا ان نكمل الثلا ا لاننا على يعني مشارف العيد الذي اسال الله تبارك وتعالى ان يحله على هذه الامه المرحومه وقد رفع عنها الواء والضراء والبا سء والشحناء والبغضاء والتنافر والاحتراب والتكه والتكاذب تانف وان يصلح ذات بينها وان يؤلف بين قلوبها وان ينصرها على من عاداها وان يحسن اليها اللهم امين اخواني واخواتي عبد الله ابن جعفر رحمه الله تعالى عليه ورضي عنه يحدثنا ان الرسول عليه الصلاه وافضل السلام خاطب ذات مر شابا من شباب الانصار والحديث طبعا يرى بسياقات اخرى باكثر ايه يعني اهابا وتطويلات وهذا الجمل جاء ومسح فريه برسول الله وكانه خاطبه وكانه خاطبه والنبي فقه عنه علم قال له اما تتق الله في هذه الدابه فانه شكى الي انك تدئبه وتجي انك تدئبه اي تتعبه في العمل تعمل عليه كثيرا لكنك لا تطعمه ا بقدر كفايته بقدر ما يكفيه فانه شكى الي انك تدئبه وتجي شيء غريب اه يعني حتى بالحيوان الاعجم اه النبي يتواصل ويشعر بشعور الحيوان الاعجم اه ويجعل من التقوى يجعل من تقوى الله تبارك وتعالى ان نحسن الى هذه العجماوات ان نحسن الى هذه العجماوات ولذلك في حديث سهل ابن الحنظل صحابي ايضا جليل يقول راى النبي عليه الصلاه وافضل السلام جملا قد لحق بطنه بظهره كانه ما صار عنده بطن خلاص من الجوع مهزول مهزول اه جدا فقال اتقوا الله في هذه البهائم المعجمه اتقوا الله في هذه البهائم المعجمه عجماء ما معنى لماذا يقول هي معجمه لانها لا تستطيع ان تعبر لا تستطيع ان تشكو وتقول اتقوا الله فينا ستسالون عنا ستحاسبون عنا اه اين رحمتك يا بني الانسان لا تستطيع المسكينه لذلك هو قال ايه معجمه يؤكد انها معجمه لا تعرب عن نفسها لا تعرب عن نفسها فهي احق بالرحمه تماما كالطفل الصغير الذي لا يستطيع الا ايه ان يصيح ويبكي لكن لا يستطيع ان يعبر عن ام عن المه الطفل الرضيع لذلك هو احق بالرحمه اولى بالرحمه اتقوا الله في هذه البهائم المعجمه فكلو صالحه واركبو صالحه او قال اركبوها صالحه وكلوها صالحه كما قلت لكم هذا يعني اسبقيه غير طبيعيه اه من يتخيل على فكره يا اخواني انا متاكد نحن كمسلمين لا نتاثر كثيرا بهذا اه انا كان لي محاورات مع بعض ايه الاجانب كلما ذكرت لهم شيئا من هذا هذا والله كانوا يهتزون لا يكادون يصدقون اه تقول لي سيده صحفيه يعني بسويه تقول انت متاكد نبيكم قال هذا اقول لها لدينا من هذا عشرات عشرات الاحاديث واحسن من هذا تبدا تسجل لا تكاد تصدق اه حين تحدث عن موقفه من الطبيعه من النبات من الحيوان من العصافير لا تكاد تصدق النبي فعل هذا استاذ القانون الروماني كان يعني ربما في الثلاثينيات في جامعه السربون في باريس اه اه كان يقرر اشياء بخصوص حمايه البيئه والحيوان والاحراش الى اخره فيقوم له ايه تلميذ من تلاميذه من دمشق الشام ا امنها الله تبارك وتعالى من دمشق الشام اسمه معروف الدواليبي صار بعد ذلك ايه وزيرا وهو داعي ومفكر اسلامي كبير رحمه الله تعالى عليه اه ا يقول له النبي سبق الى تقرير هذا يقول له مستحيل بلا كلام فارغ ماذا ايش علاقه الدين بهذا قال له اقول لك هذه الحقيقه اه نبينا لديه احاديث تامر بحمايه ايه الطبيعه الحياه والبيئه ا والاحراش حتى له احاديث في الاحراش قال اوقفني على هذا فاوقفه اتاه بعد ذلك بالنصوص وترجم له بالفرنسيه فالرجل ذهل وقام واعتذر امام كل الطلاب قال انا اعتذر اه من هذا النبي العظيم لم اكن اعلم انه سبق الى تقرير هذا ثم بعد ذلك كتب هذا في مرجعه الذي يدرس في الجامعه في السربون كتب هذا كتب نبي العرب محمد عبد الله قال كذا كيف لو اطلعوا على هذه الاحاديث كيف لو ترجمناها كيف لو ترجمناها عمليا انتبهوا يجب ان نترجمها عمليا بحيث يبدا الغرب يتعلم منا الرفق بالحيوان لكن طبعا قبل ذلك لابد ان نتعلم الرفق بالانسان لسه بدري علينا بدر كثير بدري كثير نتعلم الرفق بانفسنا اه بالانسان اه بالمسلم اه في الاول بالمسلم وبعدين ايه بالاوطان وباهل الاوطان وشركاء الاوطان وبعدين بالحيوان وبعدين بالحيوان هكذا نكون ايه اعرب وترجم عن يننا ترجمه حقيقيه اه والله انا اتكلم وانا مالوم ويعلم الله حتى اتكلم ولا احب الكلام عدت لا احب الكلام اه لاننا نتكلم ونتكلم ونتكلم نريد ان نطبق نريد ان نترجم نريد ان ننصف ديننا الله يرحم الشيخ الغزالي الذي احرجته الايام والليالي يقول ديننا الذي احرجته الايام والليالي تجهم وجه هذا الدين بفعال المسلمين فانا لله وانا اليه راجعون عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما يقول صلى النبي عليه الصلاه والسلام هذا حديث رواه الطبراني باسناد جيد صلى الظهر فلما دخل المسجد راى نا معقوله ناقه مربوطه يعني ايه امام المسجد اه فصلى فقال لمن هذه الناقه المعقوله يبدو انها ارها ايضا مهزول قليلا او تعب فلم يجيبه احد ثم دخل فصلى يبدو انه العصر يتحدث عن العصر لم يصرح لكن واضح صلاه اخرى مع العصر ووجدها كما هي معقوله ساعات ربما ثلاث اربع ساعات معقوله ا فصلى فلما فرغ قال لمن هذه الناقه المعقوله فاجابه رجل لي يا رسول الله هذه ناقتي قال قال اما ت اما تتق الله فيها اما تتق الله فيها شوف النبي يا اخي رحمه عجيبه عجيبه من يلفته هذا الشيء وبعدين ايه هذا مش انا ولا انت ولا انت هذا رسول في راسه 50 ال مشكله كفار ومعارك وغزوات وسرايا وتعليم وعلم هذا وشريعه وتبليغ قران وعلم اطفال وعلم نساء وعلم كبار وروح وتعال وبلغ ايه ان يعني شغله كبيره رسول ونبي وقائد دوله عش شغل لك يا بي احنا ناس فارغون ما عندناش اعمال احنا قاعدين فقط ا نتكلم وهذا لا يلفتنا انه هر ولا كلب ضال ولا ناقه ولا جمل ولا حمار ايش مستحيل نلتفت اليه النبي التفت وتاثر يسال عند الظهر ويسال عند العصر ويقول له اما تتق الله اما تتق الله في هذه الدابه فاما عقلت واطعمتها انا شايفها معقول بس ما عندها طعام مادام انت ربطها اربع خمس ساعات حط لها شيء تاكله اه فاما عقلت واطعمتها واما تركتها تبحث ايه عن غنائها هي تروح بعدين ترتزق تاكل اي شيء لكن عقلها كذا وتاركها شو هالرجل هذا عليه الصلاه واف السلام تخيلوا يعني نحن نحس ايها الاخوه كاننا فعلا نعيد حتى اكتشاف النبي كانه ما كنا نعرف النبي بهذه الطريقه طبعا نحن لا نعرف النبي بهذه العظمه بهذا القلب الكبير بهذا المحيط كما قلت لكم الاقيانوس من الرحمه المحيط الاقيانوس من الرحمه مش هيك وبس النبي يوصي كثيرا بحسن ايه بحسن تغذيه واطعام هذه الحيوانات عنده احديث من اعجب ومن الضف ما يقول يقول اذا سرتم يعني على الدواب في الركاب يعني اه في ركابكم في مع دوابكم اذا سرتم في الخصب اذا سرتم في الخصب يعني في سنه خصبه فيها ايه عشب كثير فيها مرعى اه فانزلوا ودعوا هذه الدواب تاخذ بحظه من رزق الله انتم مسافرين من بلد لبلد اه اذا في خصب وفي عشب وفي كذا انزلوا ما ايه لا تواصلوا السفر بشكل متواصل انزلوا انزل نصف ساعه ساعه الا ربع ساعه اه ودع هذه الدوائ ب تاخذ ايه بحظه اه من رزق الله تبارك وتعالى واذا سرتم في السنه اذا كان الارض ايه قحطا جدباء السنه هي الجذب يقول لك سنه سنه عجفاء ا او سنه مسنت على كل حال واذا سرتم في السنا فسيروا سيروا بسرعه ا بادروا ايه نقيها بادروا نقيها نقي الحيوان ايش النقي النقي هو مح او مخ العظم اه لماذا لانه في السنه الجدبه وما في عشب كثير وما في كذا ها من الافضل ان تسرعوا السير حتى تصلوا بسرعه تبلغوا ايه المكان او الحاجه بسرعه لانها ان سارت اياما وليالي طويله تجهد اه او تجهد وتضعف وربما ايه ربما يضعف عظمها يذهب ايه مخ او مح العظم يقول بادروا نقيها والحديث في ايه في صحيح مسلم وعند ابي داوود ايضا ا حتى هذه الاشياء النبي ينبه عليها عليه الصلاه وافضل والسلام صلى الله على معلم الناس الخير نعم طيب اكثر من هذا اخواني واخواتي يهد لرسول عليه السلام ناقه ناقه تهدى ايه ناقه لرسول الله يقول ايه الرجل الذي اهداها وهو ضرار ابن الازور قال فقمت اليها فحلبت قمت اليها فحلبت فلما اردت ان اجه ها يعني اوجدها يعني استخرج واستوعب اخر قطره حليب قال النبي دعها دع داعي اللبن دع داعيه اللبن لا تحلبها حتى اخر قطره النبي يشفق عليها ودع داعي اللبن وفي روايه دواعي اللبن ايش داعي اللبن داعي اللبن ان بقي في الضرع شيء من لبن فهذا ايه يستحث ايه المزيد من اللبن اه لكن ان ايه ان اخذت اخر قطره واستوعبت اخر قطره ربما ايه بعد ذلك يجف ويتراجع اللبن اه لكن هذا رحمه ايضا بالبهيمه رحمه ايه بهذه الدابه كونوا معنا احبتي واخواتي بعد هذا الفاصل بارك الله فيكم وعليكم اهلا وسهلا ومرحبا بكم اخواني واخواتي راى عليه الصلاه افضل السلام مره احد اصحابه يحل شاتا يحلب شاتا فقال له عليه السلام ابق شيئا من لبنها لولدها فانها من ابر الدواب اذا يرحم ايضا ايه يرحم الشاء ويرحم ولدها يقول لا تاخذ كل الحليب ابق شيئا اه من لبنها يعني من حليبها لولدها فانها من ابر الدواب من ابر الدواب سواد ابن الربيع يقول اتيت النبي عليه السلام حديث رواه الامام احمد والطبراني اتيت النبي عليه السلام فسالته يعني طلبت منه اه اعطني شيئا اه يسال ليس لديه مال قال فسالته فامر لي بذود شوف الكرم النبوي وهذا رجل مش من مشاهير الصحابه يعني اه سواد ابن الربيع اه فامر لي بذود ما هو الذود من الثلاثه الى العشره من الابل اه يعني ربما سبعه ثمانيه تسعه ع من الابل مره واحده النبي كان حين يكون عنده مال يعطي عطاء من لا يخشى الفقر يعطي اي شيء كل شيء يعطي بكرم عجيب جدا جدا لم يرى مثله ما خلق الله اكر من رسول الله على الاطلاق اه ا فامر لي بذود ثم قال لي واسمعوا الى كلامه ما احسنه ما اجمل كلام رسول الله والله العيش معه شيء عجيب اه ثم قال لي تعال يوصي اذا اتيت اهلك اذا اتيت اهلك فمرهم بان يحسنوا غذاء رباع مرهم بان يحسنوا غذاء رباع ومرهم فليقل الموا اظفاره ولا يعبط ضروع دوابهم كل هذا ارشادات تتعلق بالحيوان خذوا هذا اي انسان فيكم يتقن لغات يتقن كذا ياخذ هذه الاحاديث ها ايها الاخوه ويذهب بها الى العالمين يترجمها بالفرنسي بالانجليزي باي لغه بالايطالي هذا محمد قبل 1400 سنه ما تقوليش حقوق الحيوان ك هذا حقوق الحيوان عند محمد بن عبد الله عند نبي ايه الانسان عند نبي رحمه العالمين عشان هيك وما ارسلناك الا رحمه للعالمين هذا فصل من فصول رحمته للعالمين مش بس للانسان هذه رحمته بالحيوان ا قال مرهم فليحسن غذاء رباع شو الرباع يعني جمع رباعي بالضم الرباعي هو الفصيل ابن الناقه واللد الناقه اه الذي ينتج يعني يولد اه الذي ينتج في اول الربيع في اول الربيع وهو اول النتاج اول النتاج بسموه الرباعي ويجمع على رباع قال يجب ان يغذو الرباع غذاء جيدا لانه اعطاه ذودا اه وربما كان ايه يستقبل بها الربيع فربما كانت تنتج ولا نقول تنتج تنتج بالبناء المجهول فربما كانت ايه ستنتج عما قريب او عما قليل فامره بان يحسنوا ايه غذاء رباع اللي اعجب من هذا وامره ان يامرهم ان يقلم ايه اظفاره حتى لا يعبط ضروع دوابهم حين ايه يحلبون ان كان لهم اظفار قد يجرحون ايه الضرع فهذه يؤلم ايه الدابه يؤلم الدابه يا سلام يا رسول الله قال لك عاد مش رسول هذا شو كيف مش رسول هذا هذا رسول فعلا فعلا رجل ينطوي على رحمه غير عاديه يا اخواني رحمه غير انتم فكروا في هذا فكروا تاملوا طويلا في هذه الاحاديث يعني تفكر حتى الا الا ينجرح ضرع الدابه هذا يؤلمها يؤذيها وترشد في هذا يا رسول الله يا حبيب الله ترشف في هذا قال لك اهه في هذا حتى اه لا يعبط ضروع دوابهم عبطه الموت اذا اغتاله وهو شاب صحيح يقال عبطه الموت اه وعبط هو الثوب اذا مزقه والثوب صحيح سالم يقال عبط ثوبه اه وعبط الدابه اذا جرح ايه ضرعها هذا معنى ايه لاللا يعبط ولا يعبط ضروع دوابهم ضوع دوابهم صلى الله عليه وسلم طيب نعم امنا عائشه فيما اخرج الامام مسلم في صحيحه تحدث عن نفسها تقول ركبت دابه وكانت هذه الدابه ايه تعبه ورب كانت تستعصي عليها فيها نوع من ايه اه يعني من الاستعصاء اه من الشمسان فجعلت ترددها بالحبل يعني تتلها تلا عشان ايه تمشي جعلت ترددها فقال النبي يا عائشه ارفقي الم قلبه على الدابه لا لا لا مش كويسه ك كده مش كويس يا عائشه ارفقي فان الرفق ما وضع في شيء الا زانه وما نزع من شيء الا شانه حتى هيك التله البسيطه بالحبل هيك اه اه الهجار اسمه هذا النبي يرفض هذا لا يحب هذا لا يحب هذا يحب الرفق بالحيوان رفق هذا حيوان اه كان كان يمكن ان نبدا برفقه بالحيوان لماذا حتى نستطيع ان نفهم مبلغ ما لا يفهم من رفقه بالانسان اكيد رفق فوق ما تتخيلون فو لذلك اذهبوا فانتم الطلقاء شيء عجيب هذا كان طبعا لانه بالحيوان هو رفيق اكثر من هذا شاهد مره ايه جماعه ايه من اصحابه يتكلمون هذا يجلس على دابته وهذا على دابته قال اتقوا الله ولا تتخذوا متون هذه البهائم كراسي لكم ومنابر اه ابدا قال هذه الله جعلها في حديث اخر قال فان حديث ابي هريره قال فان الله تبارك وتعالى انما جعلها لكم لتبلغ اه لتبلغ بلدا لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس كما في اول النحل الا بشق الانفس وجعل لكم الارض فعليها فقض ايه حاجاتكم بتحب تتكلم تتناقش مع صاحبك مع اخوك على الارض لكن ما تضلك قاعد فوق الدابه وتتكلم كانها منبر وكرسي تتالم هي كان النبي يقول ما يسوغ من حيث الاصل من حيث الاصله ركوبها وامتطاء الا ايه الا في سفر الا في السفر لكن في الحاله العاديه لا لا تجلس عليها ترتاح انت لذلك حتى كان من سنتي وهذا شيء عجيب عليه الصلاه كما ثبت في الصحيح عليه الصلاه وافضل السلام لام انه كان اذا كان في سفر وصلى الغداء شي الغداء صلاه الصبح الفجر يعني اه مشا يريح الدواب تصبح تمشي هي معهم دون ان تركب وهو يمشي هو واصحابه حتى يعطيها ايه قدرا ايه من الراحه اه الناس مافكر ليه يعني ليش كان يمشي اه عشان تستريح هي قليلا وطبعا هو المشي عليه سهل الدنيا برد لسه اه ونحن في اول ايه النهار ممكن الانسان ايه يمشي عنده قدره لكن لو في الهاجره وفي القيض الشديد يكون جدا جدا جدا المشي يحطمه المشي يحطمه لذلك يقول انس رضوان الله تعالى عنهم اجمعين اه قال كنا اذا كنا في سفر كنا اذا كنا في سفر ونزلنا منزلا نزلنا نستريح اه نزلنا منزلا لا نسبح الا بعد ان نحل ايه الرحال ايش لا نسبح الا بعد ان نحل الرحال لا نسبح بمعنى لا نتنفس نتوضا ونصلي صلوات اه ا نافله الا بعد ايه ان نخفف عن الدواب نحول الرحال ان نزل عنها الاحماء والاشياء حتى تستريح هي النبي علمهم هذا شفتوا هذه امه محمد يا اخواني هذه امه محمد اليوم تجد الرجل حتى غير رفيق بزوجته لا يرحم زوجته 24 ساعه تشتغل مسكينه وقد تكون حامل وفي الشهر الاخير ولا يرضى بشيء ويعنف ويسب ويلعن وكانها لا تعمل وين الرحمه وين الرحمه اه انسان بيشتغل عندك في المحل في الشركه في ما فيش لا ترحمه موظف عندك ما في رحمه عامل ما في رحمه لازم رحمه رحمه بالبشر هذه بالدواب نرحم حتى الدواب اه فكيف الانسان يا اخواني اه نحتاج ان نتعلم الكثير نحتاج ان نتعلم الكثير اخواني واخواتي نعم ناتي الان الى موضوع اخر وهو قتل هذه الحيوانات قتل هذه الحيوانات قتل العصافير كما قلت لكم مره النبي شدد جدا في هذا شدد جدا في هذا وقال من قتل عصفورا لغير ماكله ت له عبثا هكذا اه يلعب كما قلنا يتدرب اه اه لغير ماكله جاء العصفور يعج الى الله تبارك وتعالى يوم القيامه يقول اي رب سل هذا فيما قتلني انا بدي احاسبه انا بدي حقي صح سيكون ترابا لكن سياخذ منك الحق انتبه سياخذ منك الحق اه لهذا ايه العصفور وفي المقابل لو انت رحمت هذا العصفور رحمت ما بدي اقتله ساتركه لوجه الله تبارك وتعالى العصفور الصغير النبي قال عليه السلام من رحم من رحم ايه ذا روح وان كان ايه عصفوره صغيره رحمه الله يوم القيامه الجزاء من جنس العمل انت ترحم هذا الحيوان الصغير وتطلقه لوجه الله الله يرحمك يوم القيامه وسمعتم الحديث وهو حديث مروي باسانيد صحيحه بفضل الله عز وجل اه عند الحاكم وعند البزار وعند الطبراني اه عند كثيرين قال يا رسول الله اني لاخذ الدابه اه اريد ان اذبحها فارحمها لا استطيع يعني ربما اشتريها ربما كذا اه لكي اذبحها لماك لكن لا قلبي لا يطاوعني اه فاش ترى يعني مع الكلام فقال عليه السلام له مرتين انتبهوا قال مره مش مره واحده قال ايه والشا ان رحمتها رحمك الله والشا ان رحمتها يؤكد رحمك الله وما قالوش تنزه عن هذا الشيء لماذا تتنزه عن هذا الشيء انت اه هذا حلال لنا ابدا ابدا رحمه قال لا استطيع ان اذبح شه قال ما في مشكله الله يرحمك وسيرحل لك ايه لانك رحمت هذه الشئ لذلك قال في حديث ايه ابن عمر قال لا تقتلوا ذا روح لا تقتله الا بحقه فمن قتل ذا روح اي ذا نفس اه اه بغير حقه سئل عنه يوم القيامه ستسال الله يقول لك لماذا قتلته هل عندك جواب قيل يا رسول الله وما حقه خاف الصحابه يعني طيب خلينا نتعلم معناها وما حقه كيف نقتله بحقه قال حقه اه ان تقتله او تذبحه فتاكل ولا ايه تلقي براسه انك تذبح و تلقي براسه هكذا خلص اه ما بدك اياه لا لا لا اذا اردت ان تذبحه او تقتله لماك اما اي ان تذبحه وتلقي براسه وتتركه ستسال عنه يوم القيامه ستسال عنه يوم القيامه وكلكم على ذكر من حديث ايه اه من حديث المراه التي دخلت النار في هره كلنا نعرف هذا لكن كما قلت لكم والله لو يقال هذا للغربيين ا تقريبا لن يصدقوا نقول لهم احنا احنا المتهمون المسلمون الان متهمون بانهم اشرس عباد الله وبانهم قتل وارهابيين ومجانين ودينهم كذلك ونبيهم وابدا حاش والله والله ليس نبي كذلك ولا ديننا كذلك ولا شرعنا كذلك ولا كلنا كذلك وعلى فكره عشان ننصف انفسنا اه انتبهوا اقل الناس ارهابا في العالم المسلمون واحد يقول ليش طبعا طبعا عننا ارهابيون وعننا قتل عننا مجرمون اه عننا مجرمون يقتل بعضهم بعضا لكن كنسبه في العالم اقل الناس نزوعا للاجرام والارهاب المسلمون ما رايكم وهذه في احصائيات الاتحاد الاوروبي اه يعني كلام موثق نحن اقل الناس عنفا بفضل الله الحمد لله فكيف لو ترجمنا يننا بشكل حقيقي هنصبح ايه من ايات الله والله العظيم ويومها سيدخل الناس في دين الله افواجا فقولوا لهم النبي اخبر عن امراه موحده دخلت النار في هره وعن امراه بغي دخلت الجنه في كلب سقته كان يلهث من العطش هذا محمد بن عبد الله وهذا موقفه ايه من الحيوانات العجماوات يا اخواني اكثر من هذا العرب كانوا يسمون البهائم في وجوهها يجيب قضيب احمي على النار فاحمر اه ويسم البهيمه في وجهها اه الحمران والخيول وك عادي الوسم النبي لعن على ذلك قال لعن الله من وسم ايه بهيمه ايه في وجهها والحديث في صحيح مسلم من روايه جابر وغير جابر لعن الموضوع فيه لعن لانه ايلام وتشويه واحد يقولي تشويه طبعا تمثيل هذه مثله انت تمثل بالحيوان ومش هيك وبس قال عليه السلام من مثل ببهيمه ثم لم يتب مثل الله به يوم القيامه اياك تمثل بهيمه لذلك انتبهوا الاطفال في بلادنا احيانا ها يعبثون ايه ربما بقطه اه بهر كذا يمثلون به اياكم هذا شيء فضيع جدا جدا جدا الطفل لا يفهم لا يعرف لكن ينبغي على الاب وعلى الام وعلى الكبار الراشدين ان يزبر وان يزجر وان ينهه عن هذا نهيا مؤكدا حتى يعرف ان هذا عظيم هذا فعل عظيم هذا فعل فاحش والعياذ بالله فمن مثل ببهيمه ولم يتب اي ومات على ذلك اه مثل الله به يوم القيامه في الصحيح البخاري ومسلم عن سعيد بن جبير يقول مر عبد الله ابن عمر بصبيان من قريش صبيا صغار من قريش عرب بصبيان من قريش نصبوا طائرا فسره في بعض الروايات اه دجاجه طائر صغير دجاجه يعني دجاجه نصبوها يرمونها بالنبل حابسين ومربطين يرمونها ايه بالسهام بالنبل وجعلوا لصاحبها كل خاطئه من نبلهم كل نبل لا ايه لا يصيب الهدف لا يصيب الدجاجه يقون اخ وخذه فهو لك وصاحبها هذا موافق على الشيء هذا فرحان اه في الاخير ايه ياخذ 20 30 سهما بدجاجه اه فلما راوا ابن عمر فروا يعرفون انه يغضب من هذا اه وله هيبه هذا الصحابي الجليل فروا فجاء ابن عمر راى ايه اسهم في الدجاجه اسهم عذاب وتمثيل فقال من فعل هذا لعن الله من فعل هذا لعن مباشره والحديث في الصحيحين لعن الله من فعل هذا هذا فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلعن ا من فعل ايه مثل هذا هذا فيه لعن نعم صح عنه عليه السلام اللعن انه لعن دعا بالطرد من رحمه الله واحد يقول له اللعن احنا على فكره كلمه اللعن لا لا نفهمها بنفكر يعني مش فاهمينها اللعن هو دعاء وقد يستجاب وقد لا يستجاب لكن دعاء بالطرد من رحمه الله وانتبهوا الرسول حين يلعن او يدعو باللعن ابدا لا يتجاوز ولا يظلم يلعن تماما بحسب قانون ومعيار الشرع طب لماذا يلعن النبي في مثل هذا الامر تعرفوا لماذا سواء لعن او ما لعن صاحب ذلك ملعون يا اخواني فالنبي رحمه بنا لعن واحد يقول لك شو الفلسفه هذه ايوه رحمه بنا عشان يفهمنا ان هذا الفعل يوجب لعنه الله ايش اللعن اللعن دعاء بالطرد من رحمه الله طب واحنا عارفين ان الجزاء من جنس العمل وهو علمنا عليه السلام ها ان من لا يرحم لا يرحم وانت الان لا ترحم هذه الدابه اتخذتها غرضا اتخذتها هدفا تنبل فيها اه اها اه تؤلمها فطبعا لن ترحم لان من لا يرحم لا يرحم فالنبي قال اكيد بعض الناس مش حيفهم الكلام هذا يقول لك دابه وحيوان صغيره اذا دكرت مش فاهمه اذا توماس الاكويني صاحب الخلاصه الوديه مش فاهمه اذا ايمانو كانت ف الفيلسوف الالماني العظيم والانسان الكبير حقيقه والتنوير الفذ لم يفهم هذا وقول لك لا الحمات ما عندها مشاعر ما عندها شعور ما بتشعر الالم عادي ممكن تدرب عليها ممكن كذا فطبعا ممكن العرب ما يفهمو الكلام هذا قريش لا تفهم الكلام هذا فالنبي حتى ايه يعني يجعلنا نفهم هذا جيدا ماذا قال لعن الله من اتخذ ذا روح غرضا لعن الله من اتخذ ذا روح او شيئا فيه الروح يعني غرضا يعني ايه رميه يرميها هدفا اه يهدف عليه قال ملعون انت هتقول ايه لعن طب ليه قال لك طبعا لانه هذا ايه مخالف الرحمه ومن لا يرحم لا يرحم وانا بقول لك اللي بيعمل هيك لن يرحم والله لا يرحمه فعشان تفهم انه هذا شيء يوجب ايه البعد من رحمه الله يعني مش انه يعني ايه دع عليك بالكفر او تدخل جهنم وكذا لا لا مش هذا هو بده فهمك انه جزاء من جنس العمل وهذا عمل يوجب الطرد من رحمه الله شيء فظيع يا اخواني شفتوا فابن عمر يدعو باللعن كما علمه رسول الله واحد يقول يا ويلنا يا ويلنا احنا سمعنا في زنازين عند العرب انه في ناس تثقب بالمثقب اي والله سمعنا انه في ناس يضربوا بالرصاص هنا في الركبه يضرب بطريقه معينه فتبرز هذه الركبه مباشره يغضوا بلا ركبه سمعنا اناس اه يثقبون هنا في عظام ايه الاكتاف يثقبون في الرؤوس اه بالدريل ها بتعرف اليل هذا يفعله عرب يفعله مسلمون قولوا لي انهم مرحوم هؤلا لا امل لهم الا ان يتوبوا في رحمه الله ولذلك انا اقول لكم بالله عليكم اخواني المسلمين مسلمات بالله عليكم بالله عليكم كونوا بني ادمين كونوا ايه كونوا انسانا كونوا اناسي التزموا بالرحمه وبانسب اياكم ان تتغول ها او تافنك الافكار المتطرفه الحزبيه الطائفيه هذا مسلم هذا مش مسلم هذا سني هذا شيعي اياكم الانسان انسان والرحمه رحمه كون رحماء من لا يرحم لن يرحم مش فقط لا يرحم ولن يرحم ان بقي على هذا نسال الله تبارك ان يرحمنا بان يعلمنا العلم النافع وان يجلو الغشاوه عن ابصارنا وبصائر حتى نرى الحق حتى نرى الحق حقا فنتبعه وحتى نرى الباطل باطلا فنجت نبه بحول الله تبارك وتعالى وكرمه كونوا معنا احبتي بعد هذا الفاصل بارك الله فيكم اهلا وسهلا ومرحبا بكم باخواني واخواتي روى ابو داوود والترمذي عن عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنهم وارضائهم اجمعين ان النبي عليه الصلاه وافضل السلام نهى عن التحريش بين البهائم كما في صراع الديك مثلا او اكرمكم الله الكلاب او الهرار ممنوع النبي نهى عن هذا هذا يسعد الناس الذين عندهم نزعه للاسف ربما ايه غير طبيعيه لكنه يشقي هذه الحيوانات المسكينه فنه عن التحريش بين البهائم نعم وايضا ابن عباس في حديث اخر رواه الطبراني والحاكم يقول مر عليه السلام على رجل واضع رجله على صفحه شاء يريد ان يذبحها ا وهو يحد سكينه وهي تلحظ اليه ببصرها تعرف انها ستموت فلما راى النبي هذا المشهد المؤلم قال له افلا قبل هذا افلا قبل هذا يعني اذا اردت ان تذبحها لماذا لم تحد السكين قبل هذه اللحظه بعيدا عنها افلا قبلها اتريد ان تميتها موتتين وفي روايه موتات يعني حتى هنا النبي ايضا يسجل هذه الملاحظه الرحيمه الحانيه اه ينبغي ايه ينبغي الا نري الحيوان السكين التي سنذهب فضلا عن ان نشحذ ونحد امامه اه ايضا النبي نهى عن لعن الحيوانات يا اخواني لا يجوز شرعا ان تلعن ايه دب من الدواب في صحيح مسلم عن عمران بن حسين رضوان الله تعالى عنه عليه قال كنا مع رسول الله في بعض اسفاره وامراه من صار على ناقه فكانها ضجرت ضجرت من هذه الناقه فلعنت قالت لها لعنك الله فقال عليه السلام لما سمع انزلوا ما عليها ايش عليها من حمل هذه الناقه انزلوا ما عليها ثم ارسلوها لانها ملعونه هي لعنتها لا يجوز لها ان تركب اه يقول ففعلنا مثلما قال فكاني انظر اليها تسعى بين الناس لا يعرض اليها احد خلاص تركت اه وعلى فكره هذا اتفق لامراه اخرى ونفس الشيء النبي عاقبها بنفس العقاب واتفق لرجلين هذا مبلغ علمي هذا ما مر به من احاديث ربما في وقاع اكثر من هذا اه فاذا مع امراتين ومع رجلين باسانيد صحيحه وقويه النبي دائما يقول خ انتهى لعنتها وتركها ممنوع ان تستفيد ايه منها ممنوع ان تركبها انتهى لانها ملعونه ممنوع ان تلعن الدواب سبحان الله يعني يعاملها فعلا باعتبار وبتوقع واحترام على كل حال هذه الحلقه الاخيره اخواني واخواتي اريد ان يح المجال الان للسؤال والجواب حتى يعني نتمكن ايضا من ان نختم هذه الحلقه بشيء من الدعاء لعل الله تبارك وتعالى يتقبل عنا اه تفضل اخي الاستاذ ايهاب ماذا لديك اليوم نعم دكتور من ابي وتغريده تقول الرحمه اهم من الحكمه والاعتراف بهه هو بدايه الحكمه جميل وسؤال من اماني من جده تقول من رحمه الله تعالى انه اذا ذكره عبده في نفسه ذكره الله في في نفسه فكيف يكون ذكر الله تعالى في نفسه للعبد اشكر اختي اماني من المملكه واحيي بارك الله فييه على السؤال نعم يعني هذا السؤال واضح جدا جوابه الله تبارك وتعالى ان ذكرته في نفسك اي خاليا اه مسرا ذكرك في نفسه ولم تعلم الملائكه بذلك لا احد من الملائكه يعلم بذلك وان ذكرته في ملاء وجرت بهذا الله ذكرك في ملاء خير منهم هذا هو المعنى معناها هي ان الله تبارك وتعالى يذكرك لكن دون ان يعلم بهذا ايا من خلقه من املاكه المكرمين هل ثمت سؤال في الاستوديو هنا افضل يا استاذ معنى تفس معنى تفسير الرجال قوامون على النساء الرجال قوامون على النساء على النساء بارك الله فيك على كل حال الرجال قوامون على النساء قوامه ماذا قوامه تدبير واستصلاح من قولهم قام على الامر او قام على الامر او على ايه الشيء بمعنى ايه قام قيام تدبير واعتناء واستصلاح له اي اصلاح له فالرجل معصوم بجبينه ومطلوب منه يا اخواني ان يقوم بشئ زوجته اه فان يكسوها وان يطعمها وان ينفق عليها وان يحافظ عليها وان يدفع عنها وان وان هذا مطلوب منه مطلوب منه هذا معنى ايه القوامه هذا معنى القوامه الايه تقول في سوره النساء الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم اه بعض الناس الناس يظن ايه ان معنى بما فضل الله بعضهم على بعض هو تفضيل الفطره تفضيل الخلقه يعني انا كرجل ذكر انا افضل من كل امراه وافضل من زوجتي طبعا لا غير صحيح لا لا لا الفخر الرازي له تفسير يعني سائغ وحسن جدا لهذه الايه اه في التفسير الكبير قال لما الله تبارك وتعالى لما فضل الله تبارك وتعالى الذكران على ايه النساء او الرجال على النساء فقال للذكر مثل حظ الانثيين على الاقل في شان الاخوه بعض النساء يعني كان هن وجدنا في انفسه لماذا لماذا ياخذ ايه اخي ضعفي يعني فانزل الله يقول فخر الرازي فانزل قوله الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم لماذا يضاعف ايه للرجل في هذه الحاله لان النفقه على العيال وعلى الاهل المعصوبه بجبينه لا بجبين المراه فيجب عليه هو ان ينفق لانه قوام هو يقوم بالنفقه يقوم بالنفقه فلذلك ضعف له ضعف له اما هي فنصف حظها ولم تطالب بنفقه يقول الامام الفخر فكان لا فضل فكان لا فضل تساويه صحيح هي معاها النص لكن مش مطلوب منها تنفخ ولا شيء ولا مليم اه وهو معه الضعف والنفقه كلها عليه يعني ينفق على نفسه وعلى زوجته وعلى اولادها او اولاده يعني مطلوب منه هذا طب قد تسال اخت او يسال واحد يقول لي طب المراه لو كان لديها وتحب ان تنفق انا اقول لك هذه صدقه تكتب لها صدقه لان المراه مش مطلوب منها ان تنفق ايه على الاسره هي ينفق عليها هذا الشرع لكن ان كانت تعمل وتكسب وتريد ان تشارك في الميزانيه وتنفق هذا مش نفقه عاديه ونخ لا لا تكتب لها صدقه لذلك لما جاءت زينب زوجه عبد الله بن مسعود والحديث في الصحيحين وقالت يا رسول الله انا امراه صناع انا امراه صناع عندي صنعه يعني ربما تغزل ربما كذا وابن مسعود تعرف هو ضعيف وطالب علم كان ولا يستطيع ان يعمل ضعيف الجسم ضعيف البنيه اه فيعني هل انفق عليه وعلى ولده واولادها طبعا بس هو المطلوب ايه منه ان ينفق على الاولاد هل انفق فقال نعم انفقي ها ولك صدقه يعتبر لك صدقه نفقه وصدقه باذن الله تبارك وتعالى واضح لذلك القاعده بشكل عام يا اخواني الرجل الرجل لا يسوغ له ان يعطي زكاه ماله لزوجته ممنوع لماذا لان نفقتها واجبه عليه فكيف يعطيها من الزكاه يقولي فقيره حتى لو فقيره اه يجب ان يرفع فقرها بالنفقه لا بالزكاه لكن هي يجوز لها ان تعطي الزكاه لزوجها امراه عندها فلوس وغنيه شويه اه وزوجها فقير يصح ان تعطيه من الزكاه كما تعطي الفقراء والمساكين لماذا ها حسب القاعده لان النفقه عليه ليست واجبه عليها مش واجبه فيمكن ان ياخذ ايه من زكاه مالها وليس العكس فهذا معنى القوامه هذا معنى الق فهمنا القوامه اه لكن للاسف من العوامل الان اليوم يوم من يفهم القوامه انها تفضيل طبيعي غرزي مطلق من كل قيد وشرط وكل رجل بما هو رجل قوام على كل امراه يعني كيف قوام على كله كلام فارغ مالوش معنى يعني ابدا انت قوام فقط على زوجتك قوام فقط بمعنى ايه انك يجب ان تنفق عليها وان تستصلح حالها هو هذا لماذا لان ايه نصيبك مضاعف من الميراث هكذا وضح الامام الفقر الرازي جزاه الله خيرا والله تبارك وتعالى اعلم هل لدينا سؤال اخر يا استاذ ايهاب نعم دكتور عدنان في سؤال من وليد من سوريا اي متى نكون رحماء في الحرب ومتى نكون اشداء ايضا اشكر اخي الحبيب الفاضل من سوريا واسال الله تبارك وتعالى ان يمن على سوريا واهل سوريا بالامان اه وان يرفع عنهم هذه البلوه وهذه الدماء والاشلاء وهذا الاحتراب الكبير في هذا الشهر الكريم اللهم امين اه على كل حال كيف نكون رحماء في الحرب اعتقد لو اخ وليد بارك الله فيه يعني تابع معنا اه شيئ من هذه الحلقات ربما يلوح له وجه الجواب بالتزام شرع الله في الحرب التزام شرع الله في الحرب بمعنى اه لا يقتل وليد قتل الاطفال ممنوع قتل النساء ممنوع قتل من لا يقاتل ممنوع قتل المدنيين ممنوع هذا هذا دين الاسلام ما تقوليش هذا اعلامي مع النظام اقتله تقتله ايه يا رجل تقتل ايه يا مجرم انت صرت مجرم ممنوع ايه تقول لي هذا شيخ بايد النظام اقتله ايش تقتله يا مجرم انت مجنون اه الان عننا حاله جنون على فكره الان عننا حاله جنون باسم الدين يا رجل لا يقتل ولا يقاتل الا من يقاتل يرفع السلاح في ساحه المعركه هذا الذي يقاتل والا بهذه الطريقه بهذه الطريقه انا اقول لك ها انت تستطيع ان تقتل ايه 70% من اي شعب ايه تقول انا اقاتل ايه مثلا دوله جيش دوله وطبعا واضح انه ايه على فكره على طريق بعض الناس اليوم بعض المسلمين يقول لك ايه سكان هذه الدوله يدفعون الضرائب طبعا بيدفعوا الضرائب لازم كل كل دول العالم اه المواطنون يدفعون الضرائب في المرافق العامه تقول يدفعون الضرائب معها يدعمون هذه الحرب يدعمون حكومه الحرب اللي حارتنا احنا فكلهم دمائهم حلالنا اقول لك انت اكبر ارهابي في العالم هذا اكبر ارهاب في العالم ما في الان ما في مواثيق دوليه على فكره ما في ارهاب في العالم يقوللك انا استح حل اه هذا الاستحلال لكن هذا الان يقال والله باسم الاسلام وحسبنا الله ونعم الوكيل قال لك بيدفعوا الضرايب فهم حالنا يا رجل هذا تفكير اجرامي هذا تفكير ارهابي انا لا علاقه لي بك على فكره ولا بتفكيرك ولا بهذا الكلام الفارغ انا علاقتي مع الله ورسوله انا بتعلم من محمد مش مش مش مش منك اه ومش من طريقتك محمد فهمني لا يقتل الا من يقاتل العسف لا يقتلون النساء لا يقتلن الاطفال كذا الى اخره هذه اداب الحرب في الاسلام الاسرى لا يقتل الا ان يكونوا مجرمي حرب وبعدين تجرى لهم محاكم عسكريه انتبه مش كل واحد بقاتل ي يقول لك هذا ايه اسير اقتل قتلناهم يا رجل يا رجل يا رجل اصبحتم قتله اصبحتم مجرمين لازم محاكم عسكريه وتميز ان كان هذا الاسير فعلا من مجرمي الحرب قتل الاطفال وقتل النساء وعمل فضاع يقتل حتى في كل المواثيق الدوليه يقتل اه اما اسير عادي جندي ما هو جندي ايش يعمل هذا جندي هذا كيف اقتل جندي انا وقع اسيرا لا يقتل بل يحسب اليه هذا يحسن اليه يطعم بتعطيه من فمك هذا هكذا فعل ايه اصحاب رسول الله مع اسرى المشركين في بدر كما سمعتم ايه في الحلقات السابقه هذا دين الاسلام اه مش تجيني ايه ل جندي بريطاني في بريطانيا وتقول لي هذا كان في افغانستان حخلص عليه وتقتله وتضربه ايه وجندي فرنسي يا رجل اي ارهاب اي ارهاب نمارس نحن اي ارهاب نمارس وننس ب هذا الى الاسلام هذا مجرد جندي وكان في افغانستان وكان في اي مكان هذا فقط يحق لك ان تقاتله وان تقتله لما تكون معاه في ساحه المعركه وحامل سلاحك وحامل سلاحه في معركه اه بعد ذلك ممنوع ملكيش علاقه بيه وين ما تشوفه انتهى هذا انسان عادي يصبح مدني هذا ديننا هذا ديننا والا كان يستطيع رسول الله يبعث جماعه كومنس اه جماعه ايه استشهاديين فدائيين لمكه المكرمه يقول لهم تجهم في الليل اذبحوهم اقتلوا من شئتم لانه هذا معسكر مشركين وكلهم ضدنا الكبار والصغار والذكور يا ابدا الاسلام ليس كذلك يا اخواني اكتفي بهذا القدر اعتقد ايه يعني ان هذا الموضوع طويل ومؤلم يؤلمني انا حقيقه ا فاقول لكم بالذات يعني اخواني واخواتي نصيحه والله نصيحه من اخ مشفق وان شاء الله اكون صادقا في نصحي اذا تعلق الامر باعراض الناس باموال الناس اهم شيء بدماء الناس وحيوات الناس والله يا اخواني لا اقول لكم فكروا مره فكروا الف الف مره قبل ان تفعل اي شيء قبل ان تنطق باي كلمه تعطي اي فتوى ترفع يدك ترفع حجرا ترفع رصاصه فكر ال000 الف مره وما تقول ليش سمعت للشيخ فلان والشيخ فلتان والشيخ علان اياك يا رجل وارجع بنفسك وخذ وقتك خذ لك شهر شهرين ثلاثه اربعه ما تستج هال القتل ما في شيء مستعجل تقتل الناس لا تستعجل وضرب الناس الابرياء لا تستعجل وروح اقرا الكتب واقرا العلماء الموثقين والائمه المهديين المرضيين باذن الله تعالى وهتفهم الحقيقه وتشوف الحقيقه لكن تسمع لي هذا في يوتيوب وهط طلعي في قناه كذا وهذا في قناه كذا وتبدا ايه تستحيل ينتهي بك المطاف مجرما قاتلا والقاتل ليس له الا جهنم والعياذ بالله تبارك وتعالى ان من ورطات الامور التي لا مخرج منها الدم يا اخواني الدم الدم لا مخرج فنسال الله تبارك وتعالى ان يمن علينا نعم بان يقبض ارواحنا ونفوسنا اليه ولم نتورط في دم معصوم دم في قطره دم من معصوم دم واحده باذن الله تبارك وتعالى اخواني واخواتي نحن الان يعني شارفنا على الانتهاء تقريبا انتهينا هذه اخر حلقه في هذا البرنامج الذي اسال الله تبارك وتعالى ان يتقبل عنا فيه احسن ما عملنا وان يتجاوز عن زلنا وعن خطرنا وعن عجلنا وعن كل ما اخطانا فيه من اجتهادنا او من نقلنا او من حفظنا فالانسان مستهدف للنسيان ومستهدف للعصيان ومستهدف للخطا يا اخواني لكن الله تبارك وتعالى كريم عفو يحب العفو ويتكر بالصفح والمسامحه فنسال الله ان يصفح عنا وان يسامحنا ربما ان يكون غد هو يوم العيد او اول ايام العيد المباركه فنسال الله تبارك وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى كما بلغنا شهر رمضان واعاننا على صيامه وعلى قيامه اخواني واخواتي ان يبلغنا اياه اعواما عديده وسنين مديده اللهم امين اخواني واخواتي في الحقيقه ينبغي علي ان اشكر جميع الاخوه والاخوات الذين ساهموا في انجاح هذا البرنامج معي هنا في الاستديو اه و سواء المخرج والمنتج والمصورين كل من شارك في هذا البرنامج كما نشكر هذه القناه التي اتاحت لنا هذه الفرصه للظهور عليها حقيقه اه وبعض الناس يتساءل بالعكس شكر الله لها شكر الله للقائمين عليها الذين اتاح لنا الفرصه لكي نبلغ بعض ما لدينا لعل الله ينفع ولعل الله تبارك وتعالى يتقبل وعلى كل حال هي نافذه اه نافذه وسيعه ونافذه عريضه اخواني واخواتي نسال الله تبارك وتعالى ان يعين رمضان يعين عفوا يعيد علينا شهر رمضان كما قلت اعواما عديده وسنين مديده طبعا لا انسى اخي الاستاذ ايهاب الذي اتعبته معي في هذا الشهر الطويل وقطعت عليه اكثر من مره ربما لكن للاسف ظروف الحلقه وظروف البرنامج فادعو له ان شاء الله يعني ان يوفقه الله الى كل خير وان يسعده في الدارين وان يسعدكم جميعا وجمع وت اه ربنا تقبل عنا احسن ما عملنا وتجاوز عن سيئاتنا في اصحاب الجنه وعد الصدق الذي كانوا يوعدون اللهم اجعلنا ممن رحمته في شهر رمضان وغفرت له ذنبه كله قديمه وحديثه صغيره وكبيره دقه وجله ظاهره وباطنه وممن اعتقت رقبته من نار جهنم بفضلك ومنك وحولك وطولك اله ومولانا رب العالمين اللهم اغفر لنا وارحمنا وتجاوز عنا وعن والدينا وعن ازواجنا واولادنا وذرارينا وعن صديقنا ومشايخنا واخواننا واخواتنا وقرابته والمسلمين والمسلمات وكل من له حق علينا برحمتك يا ارحم الرح الرحمين اجعلنا نخشاك حتى كاننا نراك واسعدنا بتقواك ولا تشقنا بمعصيتك وخر لنا في قضائك وبارك لنا في قدرتك حتى لا نحب تعجيل ما اخرت ولا تاخير ما عجلت واجعل اللهم غنانا في انفسنا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقواتنا ابدا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل فارنا على من ظلمنا اللهم اغننا بالافتقار اليك ولا تفقرنا بالاستغناء عنك اللهم انا نسالك حبك وحب من احبك وحب العمل الذي يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا مما نحب فاجعله قوه لنا فيما تحب وما زويت عنا اللهم مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب برحمتك يا ارحم الراحمين اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا لا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك فينا ولا يرحمنا اللهم احسن عاقب تنا في الامور كلها واجرنا من خز الدنيا وعذاب الاخره اللهم انا نسالك ونبتهل اليك ونضع باسمائك الحسنى وصفاتك العلى ان تصلح احوال المسلمين اللهم اصلح احوال امه محمد صلى الله على محمد وال محمد اللهم الف بين قلوبهم اللهم الف بين قلوبهم اللهم ادفع عنهم الفتن ما ظهر منها وما بطن اللهم اصلح ذوات بينهم برحمتك يا ارحم الراحمين اللهم احفظ امننا اللهم احفظ امن بلادنا ورخاء واستقرار وسلامها اللهم عد بنا وبالمسلمين والمسلمات جميعا اليك والى الاسلام العظيم عودا حميدا برحمتك يا ارحم الراحمين ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قره اعين واجعلنا المتقين اماما ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمه انك انت الوهاب اللهم اجعل خير اعمالنا خواتما وخير اعمارنا اواخرها وخير ايامنا يوم نلقاك يا رب العالمين حقق بالزياده امان واقرن بالعافيه غدونا واصال انا واختم بالباقيات الصالحات اعمالنا وبسعاده اجالنا وتوفنا وانت راض عنا برحمتك يا ارحم الراحمين لا اله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين اللهم اغفر لنا ما كان منا في الزمان الاول واحسن الينا فيما بقي من اعمالنا برحمتك يا ارحم الراحمين الهنا ومولانا رب العالمين اللهم انا نسالك ان تصلي وتسلم وتشرف وتبارك وتك مولانا وحبيبنا وخيرتك من خلقك وحبيبك ونجيبك ورسولك ومصطفاك محمد بن عبد الله النبي الامين الطاهر الابر الاكرم واله الطيبين الطاهرين وصحابته الميامين اللهم صل عليه في الاولين وصل عليه في الاخرين وصل عليه في الملا الاعلى الى يوم الدين صل عليه كلما ذكرك الذاكرون وكلما غفل عن ذكرك الغافلون برحمتك يا ارحم الراحمين واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين ا